泰谦堂老总江华判刑:佛学问答

格言别录
　　——《格言联璧》录写
　　弘一法师编订

　　●学问类
　　○为善最乐，读书便佳。
　　○茅鹿门云：“人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！”
　　○诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联）
　　○何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。
　　○凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条）
　　○观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

　　●存养类
　　○自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
　　○以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
　　○一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
　　○刘直斋云：“存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。”
　　○寡欲故静，有主则虚。
　　○不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
　　○宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
　　○敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。
　　○青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
　　○谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
　　○刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”
　　○应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
　　○刘念台云：“易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。”
　　○吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。”
　　○陈榕门云：“定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。”
　　○自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
　　○气忌盛，心忌满，才忌露。
　　○意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
　　○冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。
　　○人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？
　　○以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
　　○轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
　　○尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”
　　○逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

　　●持躬类
　　○聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
　　○富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
　　○只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
　　○人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
　　○学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
　　○不自重者取辱，不自畏者招祸。
　　○盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
　　○大着肚皮容物，立定脚根做人。
　　○事当快意处须转，言到快意时须住。
　　○殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
　　○物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
　　○尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
　　○花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
　　○人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
　　○步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
　　○安莫安于知足，危莫危于多言。
　　○行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
　　○度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
　　○心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
　　○心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
　　○心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
　　○书有末曾经我读，事无不可对人言。
　　○心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
　　○聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
　　○以情恕人，以理律己。
　　○以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
　　○唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。”
　　○以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
　　○居安虑危，处治思乱。
　　○事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
　　○怒宜实力消融，过要细心检点。
　　○事不可做尽，言不可道尽。
　　○胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云：‘好花看到半开时。’最为亲切有味。”
　　○精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。
　　○识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
　　○足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。
　　○缓字可以免悔，退字可以免祸。

　　●敦品类
　　○敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。辱身丧名，莫不由此。求名适所以坏名，名岂可市哉！

　　●处事类
　　○处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
　　○必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
　　○吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？”
　　○强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
　　○白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”
　　○无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
　　○刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。”
　　○处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？
　　○论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
　　○无心者公，无我者明。

　　●接物类
　　○严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
　　○凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。
　　○持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
　　○遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
　　○公生明，诚生明，从容生明。
　　○公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
　　○穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
　　○何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。
　　○人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
　　○张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”
　　○又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转湾早耳。”
　　○忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”
　　○以仁义存心，以忍让接物。
　　○林退斋临终，子孙环跪请训。曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”
　　○任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
　　○穷寇不可追也，遁辞不可攻也。
　　○恩怕先益后损，威怕先松后紧。
　　○先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
　　○善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
　　○宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。
　　○轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
　　○吕新吾云：“愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。”
　　○激之而不怒者，非有大量，必有深机。
　　○处事须留余地，责善切戒尽言。
　　○曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
　　○吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。”
　　○又云：“论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。”
　　○使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。
　　○凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！
　　○先哲云：“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。”
　　○喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
　　○论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
　　○吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头，非长厚之道也。”
　　○修己以清心为要，涉世以慎言为先。
　　○恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
　　○施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者）
　　○人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。
　　○持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
　　○精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
　　○德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
　　○吕新吾云：“世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？”
　　○律己宜带秋气，处世须带春风。
　　○盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
　　○喜时之言多失信，怒时之言多失体。
　　○静坐常思己过，闲谈莫论人非。
　　○面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。
　　○攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
　　○事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
　　○己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
　　○临事须替别人想，论人先将自己想。
　　○欲论人者先自论，欲知人者先自知。
　　○凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
　　○今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
　　○小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
　　○惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
　　○毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
　　○刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。”

　　●惠吉类
　　○群居守口，独坐防心。
　　○造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。
　　○《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。
　　○知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
　　○明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。

　　●悖凶类
　　○盛者衰之始，福者祸之基。

　　（“谈玄说妙、修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处世接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽，适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。”——摘自弘一法师《改过实验谈》）
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　　◇清凉书屋校订◇
　　•2003.01•

　　1、人问寒山路，寒山路不通。夏天冰未释，月出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。
　　2、叶落秋风起，数里入雪峰，寂寞空山里，拔芒觅旧踪，苔径无人履，唯闻流水声，夜板清澈耳，划出一片空。
　　3、天香云飘逸，山岚煮冰清，红尘挂不住，寂寞复本明，梵音随风飘，烟际认钟楼。啜饮甘露泉。心凉卧云松
　　1. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。

　　2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

　　3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

　　4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

　　5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

　　6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

　　7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

　　8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

　　9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

　　10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。

　　11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

　　12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

　　13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。

　　14.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

　　15.多门之室生风，多言之人生祸。

　　16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

　　17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

　　18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

　　19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

　　20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

　　21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

　　22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

　　23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

　　24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

　　25．平生无一事可瞒人，此是大快。

　　26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

　　27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

　　28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

　　29．是非天天有，不听自然无。

　　30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

　　31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

　　32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。

　　33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

　　34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

　　35．积德为产业，强胜于美宅良田。

　　36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

　　37．身安不如心安，屋宽不如心宽。

　　38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

　　39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

　　40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

　　41．情生智隔。

　　42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

　　43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

　　44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

　　45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

　　46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

　　47．恨别人，痛苦的却是自己。

　　48．人之所以平凡，在于无法超越自己。

　　49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

　　50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。

　　51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

　　52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

　　53．人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

　　54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。

　　55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

　　56．见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

　　57．学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

　　58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

　　59．善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

　　60．心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。

　　61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。

　　62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。

　　63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

　　64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　　65．人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。
　　人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。
　　人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。人生最烦恼的是争名利。
　　人生最大的罪过是自欺欺人。人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。
　　人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。人生最可恶的是淫乱。
　　人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。
　　人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是健康。
　　人生最高的享受是学佛。人生最大的快乐是念佛。

　　66．心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。
　　心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招，
　　信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。

　　67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。

　　68．改变别人，不如先改变自己。

　　69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
　　感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
　　感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
　　感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
　　感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
　　感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
　　感激所有使你坚定成就的人。

　　70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。

　　71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。

　　72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意？ 况 且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

　　73．忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。

　　74．忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
　　春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。
　　诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
　　一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观.
　　菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.
　　菩提心妙宝，未生令生起，已生勿退失，展转益增长。

无量寿经 华严经

忍辱，布施

有两首诗,相信你看过后,会有所启发.

身如菩提树
心如明镜台
时时勤拂拭
莫使染尘埃

菩提本非树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃

华严经·普贤行愿品、净行品。
其实想修心养性看儒家的《论语》、《孟子》更好。

有情来下种，因地果还生。
无情亦无种，无性也无生。
如果心可以修，性可以养，那么它就不是常心常性。顶天立地大丈夫，理当做回本来面目。外界的框框套套，理它做甚？
要得解脱，须从八字门里杀将出去，不论诸天神佛、十地菩萨、大罗金仙、加持的金刚、得道的罗汉，一路杀他个干干净净，只落得自在人一个。