138度卫星最新节目表:于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵的赏析，大家帮我找找啊～

岑参《行军九日思长安故园》赏析

强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。

【赏析】
唐代以九月九日重阳节登高为题材的好诗不少，并且各有特点。岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。

这首诗的原注说：“时未收长安。”唐天宝十四载（755）安禄山起兵叛乱，次年长安被攻陷。至德二载（757）二月肃宗由彭原行军至凤翔，岑参随行。九月唐军收复长安，诗可能是该年重阳节在凤翔写的。岑参是南阳人，但久居长安，故称长安为“故园”。

古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗，首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”。劈头一个“强”字，则表现了诗人在战乱中的凄清景况。第二句化用陶渊明的典故。据《南史。隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有象王弘那样的人来送酒助兴。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，使人不觉是用典，达到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人觉，若胸臆语也。”（邢邵语）正因为此处巧用典故，所以能引起人们种种的联想和猜测：造成“无人送酒来”的原因是什么呢？这里暗寓着题中“行军”的特定环境。

第三句开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，而更见思乡之切。作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感；而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的，是由上述陶渊明因无酒而闷坐菊花丛中的典故引出的联想，具有重阳节的节日特色，仍贴题目中的“九日”，又点出“长安故园”，可以说是切时切地，紧扣诗题。诗写到这里为止，还显得比较平淡，然而这样写，却是为了逼出关键的最后一句。这句承接前句，是一种想象之辞。本来，对故园菊花，可以有各种各样的想象，诗人别的不写，只是设想它“应傍战场开”，这样的想象扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使我们仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。此处的想象之辞显然已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。这一结句用的是叙述语言，朴实无华，但是寓巧于朴，余意深长，耐人咀嚼，顿使全诗的思想和艺术境界出现了一个飞跃。

于长安归还扬州，九月九日行薇山亭赋韵

作者: 江总

心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开？

【按】诗为江总晚年从长安回到扬州途中所作。王维“来日绮窗前，寒梅著花未”与此神似。
【南云】南去的云
【北雁】北来的雁。大雁秋季由北南回，所以和诗人归途一致。

江总诗歌总览

江总（519－594），南朝陈最重要作家之一，然历来以写作侧辞艳曲的“狎客”身份见谤，笔者以为有必要重新评价其人及作品。据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·陈诗》辑录，江总现存诗102首，其中乐府34首，且以五、七言为主，五言为甚。依其内容，大体可分艳情、崇佛、咏物写景、征戍赠答与应令应诏几种
。
（一）艳情诗艳情诗以女子、闺情为描写对象，历来评价不高。从唐姚思廉到明张溥直至当今，江总艳诗纤靡浮艳，甚至导致了陈亡的观点一脉相承，笔者却以为艳诗自有其存在价值。

江总艳诗23首，约占全诗22.6％，且以五、七言为主，七言为甚，以乐府为主要体裁。“艳诗有述欢好者，有述怨情者”（王夫之《姜斋诗话》）。

所谓欢好诗描写欢悦和好景象，江总今存10首。如描写歌妓舞女的容貌形态的《梅花落二首》，生动再现了舞女的优美舞姿，尤其“转袖花纷落，春衣共有芳”一句，令人遐想。《内殿赋新诗》、《秋日新宠美人应令》、《新入姬人应令》等，极写新宠居处之豪奢，新人容颜之姝丽，新交情谊之谐和。《宛转歌》（《乐府诗集六十．琴曲歌辞四》）篇幅最长，艺术成就也很高。此诗源于《续齐谐记》：妙容善琴知音，不幸早逝，其魂闻王敬伯抚琴之音，为作《宛转歌》，歌曰八曲，敬伯唯忆二曲。诗后半部分咏艳情华艳秾丽，然前部分缠绵悱恻，凄怨哀婉，为七言歌行之杰作。

江总欢好诗词汇使用上有妖媚、雕饰、奢华、以古代美女入诗等特点。

所谓闺怨诗（怨诗）体裁古老而常见，江总有怨诗13首，占艳诗54.2％，其中乐府八首，多以“怨”为题，如《怨诗》、《赋得空闺怨》、《闺怨篇》、《姬人怨》、《姬人怨服散》等。怨诗的女子无心妆扮、歌舞。她们有的只是空洞的寂寞与无尽的哀思：“春草正萋萋，荡妇出空闺”（《紫骝马》）、“天寒海水惯相知，空床明月不相宜”（《姬人怨》）、“池上鸳鸯不独自，帐中苏合还空然”（《闺怨篇》）。于是，诗人代言道：“愿君怜织素，残妆尚有啼”（《紫骝马》）、“非为陇水望秦川，直置思君肠自断”（《姬人怨》）、“愿君关山及早度，念妾桃李片时妍”（《闺怨篇》），凄怨令人想见。众所推崇的《闺怨篇》，几乎为历来选本必选。

江总怨诗还反映当时社会，有一定现实意义。魏晋南北朝尤尚成仙之道，《姬人怨服散》写一小妾之夫因恋成仙，服五石散而亡，“姬人”悲愤交加，恨不随往，即是对此现象之控诉。

（二）崇佛诗南北朝大兴佛教，江总家世信佛，其自传《修心赋》、《自叙》可见一斑。

江总崇佛诗11首，收于《广弘明集·统归篇第十》有七，虽未及全诗十分之一，对探其思想却很重要，笔者将从两方面分析。江总的一部分崇佛诗或于诗题，或从内容，或以小序，或依史实，时间多可推断，由此诗人心灵轨迹得以呈现。

《明庆寺》首句云“十五诗书日，六十轩冕年”，可知作于诗人60岁时，即陈宣帝太建十年（578）。太建七年（575），总任太子詹士，次年因“与太子为长夜之饮，养良娣陈氏为女，太子微行总舍”而免。两年后，又领左骁骑将军。宦海沉浮，令“耳顺之年”的他悟出世事难料，不如潜心释教。

尤值一提的是，其崇佛诗受康乐体影响很大，如：“暗谷留征鸟，空林彻夜钟”（《入龙丘岩精舍》）、“石濑乍深浅，崖烟递有无”（《入摄山栖霞寺》），均不失为秀丽的山水图。

从江总崇佛诗，可见，其年龄愈长，对佛教归宿感愈强，心态也愈恬淡。

江总的一部分崇佛诗体现了其般若色空观。般若色空观实践的最好途径，便是置身山水以摆脱世俗捆绑。晋宋之际，将山水与佛理结合的谢灵运，“继承了慧远、支遁、孙绰等以般若色空观观照自然山水的审美实践，并把它发挥到了极致。他的山水诗赋，十分喜欢用般若学的惯用词汇，如空、幽、寂、灵、清等”（普慧《南朝佛教与文学》），江总崇佛诗这些词出现频率也很高：“三空豁已悟，万有一何小”（《游摄山栖霞寺》）、“情幽岂 物，志远易惊群”（《庚寅年二月十二日游虎丘山精舍》）。也正是这种“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”的色空观，使其虽“历升清显，备位朝列”，却“不邀世利，不涉权幸”（《陈书》本传）。

（三）咏物写景诗江总咏物诗九首，乐府有《雉子斑》、《燕燕于飞》、《梅花落（其二）》、《芳树》，非乐府有《赋得泛泛水中凫》、《咏蝉》、《赋咏得琴》、《咏李》、《咏双阙》。江总咏物诗并无杰作，《咏双阙》因咏帝居，难免雕饰浓艳。然几首咏禽鸟诗，如“依花似叶妒，拂草乍惊媒”（《雉子斑》）、“出没时衔藻，飞鸣忽扬风”（《赋得泛泛水中凫》）亦将禽鸟之可爱描绘得清新动人。

江总今存写景诗10首，均为非乐府五言，且多于题点季节，如《春日》、《秋日游昆明池》、《岁暮还宅》。这些写景诗，毫无脂粉艳气，如“涧渍长低筱，池开半卷荷。野花朝暝落，盘根岁月多”（《夏日还山庭》），“水苔宜溜色，山樱助落晖。浴鸟沉还戏，飘花度不归”（《春日》），清淡疏雅如夏日初荷。江总写景诗喜借景抒情，且感情深挚，尤以入隋后（开皇九年至十四年，即589至594）为佳。

《秋日游昆明池》乃与元行恭、薛道衡同作。入隋后江总与元、薛交好，此诗当为入隋后至南归前（589——593）作。诗末“此时临水叹，非复《采莲》歌”，《采莲》，梁武帝《江南弄》七曲之一。昆明池美则美矣，却听不到南国之曲，暮年思乡情油然而生，这也是他请求南归的缘由。

开皇十三年（593）春，江总得许南还，于途作《卞山楚庙》，清晨的楚庙，帷堂寂寂，桴鼓相和。此诗虽写景咏史，无身世之叹，却自有一番恬淡寂寥。此年重阳，总于距故乡（济阳考城，今属镇江）咫尺的扬州作《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵》。次年春（594），江总回归故里，作《南还寻草市宅》，应为其绝笔。

红颜辞巩洛，白首入轩辕。乘春行故里，徐步采芳荪。径毁悲求仲，林残忆巨原。见桐犹识井，看柳尚知门。花落空难遍，莺啼静易喧。无人访语默，何处话寒温。百年独如此，伤心岂复论？

“巩洛”，二古地名并称，在今洛阳；“轩辕”，山名，亦在河南，均代其故乡。红颜辞别，白首而归，有种“少小离家老大回”的苍凉。“求仲”，人名，汉蒋诩在舍前竹下开三径，唯求仲与羊仲、他同游（《三辅决录》）。“巨原”，晋人山涛的表字。故人难访，物是人非，百岁之年（垂暮），竟遭此变，怎不伤怀？可见，江总流寓岭南，尤其入隋之写景诗，沧桑悲凉。故穆克宏在《魏晋南北朝文学史料述略》中言：“江总为陈代宫体诗重要作家之一，诗风浮靡。入隋后，诗风趋于悲凉，所以，仅把江总看作宫体诗人是不公平的”是很公允的。

（四）征戍赠答诗江总今存征戍诗五首：《陇头水二首》、《关山月》、《骢马驱》、《雨雪曲》，皆为乐府横吹曲辞，多描写边塞之荒僻与离人之忧愁，尤值一提是《雨雪曲》。起句“雨雪”点题，“榆溪”乃边关之溪，“陇西”乃边关要塞，可见戍地之寒远。“天寒旗彩坏”虽未如“风擎红旗冻不翻”形象，却异曲同工。诗末回首遥望来时路，无限思乡之愁起。《乐府诗鉴赏辞典》称此诗“苍凉劲直，颇有气骨”，笔者亦有同感。

江总赠别诗今存10首，《赠李鎙》是残句，《别南海宾化侯》、《别永新侯》、《赋得携手上河梁应诏》时间不详，《赠洗马袁郎别》、《赠孔中丞奂》、《赠贺左丞、萧舍人》为陈时作。《别袁昌州二首》与《遇长安史寄裴尚书》为入隋之作。。（五）应令应诏诗应令诗乃魏晋以来应太子之命而和，江总有《释奠诗应令八章》、《宴乐修堂应令》、《赋得一日成三赋应令》。应诏诗乃魏晋以来应帝王之命而和，江总有《咏采甘露寺应诏》、《应诏》、《秋日侍宴娄湖苑应诏》。此外，侍宴诗《三日侍宴宣猷堂曲水》、《侍宴瑶泉殿》、《侍宴赋得起坐弹鸣琴》为侍候君侧之作，亦归此类。

此类诗既应命而作，难免歌功颂德之定式。特别是《释奠诗应令八章》，古奥聱牙，艺术价值不高。然也不乏“野静重阴阔，淮秋水气凉。雾开楼阙近，日迥烟波长”之佳句，既开阔大气又不失细致的心灵感受。此种佳句完全可放入唐人集中，实不与浮艳沾边。