日本电器连锁店排名:佛是否真的普渡众生 不信的人呢？

楼主,你还真有诚心啊.

谢谢你给我那个回答的分数..

我准备7月20号后再去问问题,到时候记得近来看看.

加我为好友吧,有什么疑惑可以交流一下,也可以一起问.我加你了.

给钱、布施仅仅是结个善因缘而已，这福报是捐献者自己招致的，不是佛菩萨的保佑而来。

不信的人，仍然要承担自己的因果，信佛、念佛、祈求佛的人，也只能得到佛的照顾——为你安排因缘，你自己去取得你的福报——仅此而已。

别指望你祈求佛能让你在考场上睡觉也能高考考状元……他对你的保佑仅仅是帮助，至于结果要你自己去争取。

就如同你不懂问题问老师一样，他告诉你思路，你自己去找答案。

如果您认为只要给一些财物给寺院就可以得到福报，这和贿赂有何不同。

大家愿意供养出家人是希望他们可以一心传法修行，而没有生活上的过多顾虑。而且，也是与佛结个缘。就好象，你我不认识，所以我请你吃顿饭，和你成为好朋友，但是是没有企求你对我有所回报的。

反过来说，佛是无缘大慈，同体大悲的。就是说虽然不认识你，可是只要你需要帮助，又请求了佛，佛自然是要帮你的，而且是要向自己的事一样的用心，决不敷衍你。

我们看父母亲带着孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡着了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗？孩子睡着了，父母亲一定会设法把他抱回去的。同样的道理，我若信阿弥陀佛有办法，又愿意任凭他救度,一呼唤“阿弥陀佛”就成功了，“莲花牌的时光机”（即接引莲花——小朋友婷婷说的）又不会失事，我操什么心？他既早已有办法带着我往生，那我需要的是什么？——就是“至心信乐”（可分由“众生”，和由“佛”两方面来讲。

由众生这方面来讲，就是我百分之百相信——依靠佛一定有办法，把所有的担心都丢掉，不要担心我自己成绩不好，所以佛不会来接我（这是我们自己想的，可不是佛的本意！）

我们也不要很狂妄，以为是因为我自己很有修持，或以为我很能念佛，很用功，念佛功夫很好，或以为我又能修善，又持戒，我成绩很好，所以佛才来接。无量寿经教我们：“心不下劣，亦不贡高。”既不要担心自己成绩不好，不要有自卑感，但是也不要贡高我慢，以为是自己很有本事才往生净土。

因为，要明白——我们凡夫，作恶的心当然是不清净，即使行善的心也都不清净，为什么呢？因为行善当中仍然执着有一个“我”，常挂念着“自我”这观念，比方说：这是“我”布施的，这件事是“我”做的......就如上广下钦老和尚说：“‘狂憨神’抬，抬不退，以为承天寺都是我建的，众生都是我度的。”（这等于是狂妄的病发作了，发作不退，不管做什么善事，总是有个“我相”夹在里面，做完之后很难忘记那是“我”做的。）

因为总是有个“我相”的阴影夹在那边，所以我们的善和恶同样都不清净，要注意--“不清净”，根本就不是净土的“因”！我们凡夫的心哪里有净土的因呢？蕅益大师要解说：“声闻缘觉，菩提善根少，人天有漏福业，福德少，皆不可生净土。”（不但是凡夫的“有漏福业福德少”，没有办法生净土，即使是声闻、缘觉，他们也算是“菩提善根少”，都不是往生净土的因。）所以我们能生净土是仗佛的慈悲愿力，靠称念佛名，是信佛慈力，仗佛慈力才往生的！根本不是自己的本事。

印光大师也说——就如坐船渡海是仗船的力量——根本不是自家的本事！

我们凡夫常自己在分别执着、比高下，分别谁修得好谁修得不好，这是用凡夫的俗情在看，佛不是这样看的。好比：房子由地面上看是有高楼大厦、矮屋子的差别，但是如果坐飞机从上空来看，根本没什么差别......都是一片啊！甚至由高空看，垃圾堆跟花园也没什么差别，这是比喻——佛眼平等观之。

这是从“众生方面”来讲“至心信乐”——是百分之百相信、依靠佛的大慈大悲、平等救度，而且很高兴欢欢喜喜让他救。另外，由“佛方面”来讲，这句“至心信乐”--“至心”两个字也可以作“受词”（引者按：即大陆之所谓“宾语”），作“信乐”这个动词的受词，把它理解为“信乐佛有至心”——相信佛有至诚的心，他非救我不可！是佛以至诚心，主动发了四十八愿要来救我，我本来是已经苦极了，而且依照我本来的业力，不但有堕地狱的可能，而且是必堕地狱！

但是我知道：就算我是这么差的众生，佛也非救我不可，我体会到佛有至心，深心感动，一念相信，涌出了无比的欢喜和感恩，涌出了好乐之心！（好乐，不但是愿意，而且是乐意得很！（乐意得要命！）欢喜踊跃！这个“乐”字，读作ㄧㄠˋ（引者按：大陆拼音为yao四声）时在古文解释为“性命以之”，就是非常爱好，爱好到连生命都豁出去了！就是好乐到认为比我生命还重要，又乐此不疲！）

由体认相信佛至诚救我，而生起了好乐生极乐，好乐去亲近佛的心。因为像末学检讨自己，是妄想心不断，就如楞严经讲的——我们都是用攀缘心、生灭心，难得用“至心”，所以在凡夫这方面，至心是很难的。然而可贵的，就是即使我们是这样的凡夫，佛还是至心要救我们，这就是末学深信的地方，所信的是佛的大悲至心，是佛有大悲，至心要救我！

因为信他至心要救我，从这深信而至心依靠他，信他至心要救我，又有大力、十力威德，故我至心依靠，让他安排。信佛自有办法，信佛大悲无尽，而涌出了好乐之心，从这种信乐涌出一念“阿弥陀佛”，乃至十念，往生就完成了！

[10]全摄佛功德成自功德

我们要了解——因为法藏已成佛，才有“阿弥陀佛”这个名号的出现，也就是：他完成让我们往生的愿，他才成佛，才有阿弥陀佛的名号，对佛来讲，一切都是已成——十劫以前，他已经确定他有能力让我们都往生。

所以当我们至心信乐，念起阿弥陀佛名号的时候，就是法藏的大愿兑现的时候！因此，一称名，佛的愿就兑现了！一称名，就“全摄佛功德成自功德”。一称阿弥陀佛，就把佛兆载永劫的功德全部都摄受下来，变成自己的功德，就像一吃苹果，就把苹果中所有的营养，以及果农所有的辛劳功德，大地的养份，日月的精华，虚空中的气体......都吃进去了，全都变成自己的营养。

换句话来讲，我们往生的影片，对佛来讲，是已经拍好了，如要解所言：“而皆是已成，非今、非当。”但是在我们众生妄心这边——大家愿意看影片的时间不一样，所以才有已生、今生、当生的差别，我们知道这个道理的人，就可以“今愿今生”。而，有人可能到很久后才会想看到这个影片，就像末学拍了一个“行住坐卧四威仪与医学原理”的录影带，拍出来以后，大多数人都束之高阁，影片拍好了很久，三年中也没有几个人真认真看过。所以对我来讲是已经拍好，但是对看的人来讲，可能是未来的事情。

同理，佛已成的事，对我们来讲可能是未来的事，其实你真愿意的话，现在就可以完成了。

以上摘引自 上道下证和尚尼《佛要救你》，系原书第九节的后半部分和第十节的前半部分

佛会救度有缘人，不论他信不信佛！我的周遭发生过这件事！事情发生在日织时代的马来西亚！有一个医生被逮捕去做苦工，又经常被折磨！他觉得生不如死！就这个晚上他打算上吊自尽，忽然间迷迷糊糊他看见一位白衣女士喝止他“不要自尽，你要留着你的生命来救更多的人。明天是天皇诞辰，天皇大赦，明天就会放你出去，你且忍耐一天。”说完就消失了。果然天皇大赦，放了他出来，而且有机会复业当医生。因为他本身是个基督教徒，他以为圣母来搭救，但......不对啊！那白衣女士手里拿个瓶子有插些树叶，不像是圣母，后来询问朋友，慢慢的描述，朋友带他去观音庙，他一眼就认出当天救他的就是观音菩萨！所以说佛度有缘人，不论你信不信任他！

佛怎么会跟尔等一般见识，自然是信与不信皆施仁爱了。否则不也和常人一样有七情六欲，何以成佛？