最后一支舞电影中文版:真的有气功这么一说吗？ 如果有能练吗? 要怎么练？

我在这边不准备说如何练习气功，只是对上面一些神秘兮兮的所谓气功修行法感到不齿。
你知道铁布杉的原理是什么吗？好我告诉你，我师兄是练铁布杉的。我师父就是现在少林方丈“释永信”的嫡传弟子，现在“还俗”在武夷山的“武夷和园”中。
事先声明本人不会铁布杉（师父不传一般弟子）。可是天天看着师兄在练。
在此想把铁布杉的原理说一下，以便大家不要对气功产生误解。
首先要说的就是，我们在武馆练拳的时候，师父都是要我们在发拳的时候发出“滋……滋”的声音。就像李小龙在打斗的时候喜欢发出一些声音一样。
其实外行人以为这些声音不过造势罢了，其实不然，发出声音在这里有两个好处：
1 从丹田发出的声音全部可以使全身更协调（出拳更有穿透力）
2 “滋”这种声音由丹田发出来会使腹膈膜瞬间鼓起，抵御外力。（使肚子抗打）而不同的声音使又是防御不同的部位的，比如“滋”是使腹部产生对抗力，
胸口有另外一个声音，在此属于秘密就不多讲了。
之所以我们一般学员平常练习只练到腹部抗打是因为，专业队员对头部的防护是很严密的（专门训练这个），只有腹部有被钩拳击到的可能。
在此再说一个铁头功只是用来表演的，实战中一个人的头再练习也好不到哪里去，只要有一个下巴，太阳穴，而且也只有铁头功才会掉头发。
好了说到这边大家应该大概了解了一些气功的原理了吧。当然想要练习到头开砖，胸口撞木桩（五六个人抗着木桩向你胸口撞，行话叫“罗汉撞钟”）那还是需要药酒的否则要练很久才有效果。而且容易受伤。
最后一个如果想练习到真正的气功就要有钱，想我师兄那样老爸拿个三万学一个铁布杉。

气功在我国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中很少有“气功”二字，偶尔出现“气功”的提法，亦无完整的解释。直到本世纪50年代，刘贵珍在《气功疗法实践》一书中写到：“‘气’这个字，在这里代表呼吸的意思，‘功’字就是不断地调整呼吸和姿势的练习……”一般认为“气功”二字从此被确定和传播开来。国外有些资料将气功译为“深呼吸锻炼法”，国内有些工具书也如是照搬，显然是未认识到气功的真谛，实际上气功锻炼包括呼吸、体势、意念三类手段，每一类手段又有多种锻炼方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。可见，将气功的定义解释为“深呼吸锻炼方法”，是过于片面了。

如果从中医学角度定义气功：气功是通过调神的自我锻炼，使自身气机变得协调的锻炼方法。

随着科学的向前发展，我们可以用现代科学的有关知识来认识气功，这将更加深化我们对气功实质的认识。

如果从现代行为医学的角度看，气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练，最终以条件反射方式固定下来的行为疗法。

如果从气功作用的心理生理学过程看的话，可将气功定义为：主要是通过使用自我暗示为核心的手段，促使意识进入到自我催眠状态，通过心理—生理—形态自调机制调整心身平衡，达到健身治病目的的自我锻炼方法。

我们也可将上述认识概括成一句话：气功是一种带有中国民族文化特色的自我心身疗法。心身疗法的种类很多，气功区别于其它众多自我心身疗法的重要之处是带有中国民族文化特色——中国人所独有的，以中医理论内容“调神”为核心指导的实践活动。

浅 谈 气 功 及 其 展 望

“气功”在中国沿传了数千年，迄今流传不衰。近年来更是普遍推广，已为大多数人所掌握，并深入人心，可以说是妇孺皆知了。
尽管“气功”已出现普遍推广，练习“气功”和知道“气功”的人越来越多，但真正了解“气功”的人并不多。
目前社会上开展的“气功”门派很多，各种功法如雨后春笋般蓬勃发展。虽有千门百派归纳起来，多不出佛、道两家，当然也有少数可归属为儒家功法。就其炼功效果也各有春秋。于是给人们描绘了一个“气功”的面貌。无论在公园、在庭院乃至于人行道边，早晚练功的人比比皆是。大家一看都知道这是在炼“气功”。好象说这就是“气功”。这就是人们对“气功”的通常概念。
【一】 什么是“气功”
什么是“气功”好象已被人们所认识，不再存在什么是“气功”的问题。其实不然，正如人们对“健康”的理解一样。通常一般人认为身体结实，没有什么病痛这就叫做“健康”。可是医学界的专业人员，则对“健康”有更深入一层的见解。肌肉结实、筋骨强健这只是健康的一个标志，也是最起码的或者说这是最明显的标志。

但“健康”的全部意义不仅于此，它还包括心理上的、智力上的健康。

“气功”界对健康的理解，还有更深地认识：心灵健全、维护系统、抗御功能的强弱，更是“健康”的重要标志。古人把这些方面叫做“根基”，或叫‘仙基道骨’。这是一种看不见的健康标志，但它能从许多方面体现出来。
“气功”一词是现代概指，一种不同于体操的运动方法。这一名词最早出现于南宋时期，解放后在北京刘贵珍先生写的一本“怎样炼气功”的小册子，该书用通俗的语言，首次把“气功”的基本理论和常识，介绍给大众。沿用了“气功”这一名词，对“气功”的普及起了倡导的作用，为我国“气功”事业得以普及、开展作出了不朽的功绩。
之所以会有“气功”这一名词的出现，是因为古人一直把人体内部，经络的运行和脏腑功能都叫作“气”。而“气功”锻炼就是调动人体“真 ”系统的运行，使之增强人体气血流通、平衡阴阳、脏腑功能，使之实现祛病延年的作用。更由于炼气功的人会出现某些功夫（包括特异功能），故此叫它“气功”。
在一度时期中“气功”一词，被武术界引用为专用名词。因为炼武术讲究的就是“运气”所以叫“气功”。
把“气功”一词统括武术界运气，和“内炼”的修炼方法这还是近期的事。这一名词即形象又易于理解，所以就普遍推广地运用了。
为了区别于口鼻呼吸之气，后来把“真气”一词改称为“真 ”。
甚么是“气功”呢？很多人都有各自不同的理解。归纳起来其共同特色不外乎，是通过调形、调心、调息而起动的功法，都叫“气功”。
普观中国“气功”，有动作成套的套路操，有自发运动的导引术，有平静坐守（包括盘腿、静坐、静立、静卧）的静功，以及运气、采气、吐纳等功法。于是对功法作了不同的分类：
一、 从外形的动静情况分为“动功”与“静功”。
二、 从动作的规律可分为：套路动功、自发动功。
三、 吐纳——吐纳与调息不同，其特点是口鼻并用。
四、 脏腑功——炼心、肝、脾、肺、肾、肠胃等，各分部功法。
五、 意念功——用意念引导经络运行。
六、 在中国自古就有儒、释、道三教之说，这些功法都分别掌握在儒家、佛家、道家少数人手中，因而又把“气功”分为：儒家、佛家、道家功。
七、 由于武术界讲究外炼筋骨皮、内炼精气神，而其主要特点是力大无穷，可以断金破石。因而又把武术界的运气功夫叫做硬气功，或称外功。而把静功叫做内功，或者叫做软气功。于是又从内外、软硬的区别划分为：
（1） 硬气功 （外功）
（2） 软气功 （内功）

有了以上一些分类，也反映了大家对“气功”的认识，是不是就已经说明了什么是“气功”了呢？没有！
有的人则认为太极拳应属拳术，不属于气功套路操，不当列入套路动功中。
也有人认为武术界的运气吐纳，只能是通过运气来增强爆发力和承受力。与调动“真气”在体内运行的锻炼不同。也不同于内炼气功，只宜叫武功。
当然，这是少数人的看法，不足以代表大多数。但，至少说明了大家对“气功”以什么为标准的看法不一致，也间接的反映了什么是“气功”的内涵还各有理解。这个问题还依然存在。
佛教徒和道教徒更有异议，认为把他们修持的功夫纳入“气功”是不合适的。修持不同于“气功”，更认为修持比“气功”还要深奥玄秘。似乎把修持说成是“气功”，那就降低了修持的本旨。在他们的眼中“气功”是微不足道的体操活动而已。提出了修持不同于“气功”的问题。
看来要弄清楚这个问题，还得先从什么是衡量“气功”的标准着手。从以下几个方面去分析：
一、 炼功的方法
目前诸多方法中起功初始，都有个调形、调心、调息的问题，这也是“气功”与一般体操锻炼不同的基本特点。
很多功法都是作好炼功的姿式，或立、坐、盘腿、仰卧、侧卧，甚或两手做好一定的手式、谓之手印。接着把心静下来，然后开始调整呼吸运气起功。也有不按这个程序，而是把调形、调心、调息同时进行或交叉进行。亦即不拘形式，一边调息身形也随之变化。就在身形变化的过程中，心情也随之趋于平静。待调息完毕，即进入胎息状态而自动入静了，“古元功”就属这种功法。
在起功过程中本是站着起功的，而后自发的不由人的主观意志为主导，又改变为坐式了。或本是自由盘腿式的，又逐步变换为单盘腿式、或双盘腿式了。
而体操则是呼吸随动作而改变，而不是动作随呼吸而变换。动作不带意念也不用劲，只按套路去作。
武术（拳术）也是呼吸随动作而变换并发音、发劲，有时用意念气沉丹田、引气归根，或引气到某个部位。这就是武术不同于体操之处。体操中的器械操只用力而不用劲。
不过近些年来在体育运动中，多有引用武术的训练方法，和“气功”的平心静气方法。又不完全同于“气功”中的调心、调息，炼武术的人多有兼炼“气功”的。但多数炼吐纳内炼的较少。

从调形、调心、调息这一特色来看，应列为“气功”的标志之一，也是最基本的标志。

二、 动静关系
“气功”中有静坐、静卧的静炼方法，这是体操、武术所没有的。但武术中的站桩功则是以静立为功法。意拳就是这种功法的代表。“气功”中的站式是动功的起功式，在自发动功中，有时也会出现站立不动的姿式，并保持一定的时间。意拳之所以被划为内家拳，就因为它不是以外动为主，而是以内动为主的。
凡是以内动为锻炼方法的，又称之为“内功”。相对而言则把武术中的硬气功，又叫做外功。

看来静功的特点在于内动，内动应作为“气功”的标志之一。

那吗套路动功和自发动功又该不该，列入“气功”的范畴中呢？这恐怕只有从是否“内动”来区分了。
三、“内动”
什么样的运动才叫做“内动”呢？
人体的经络本身就是在体内运动不息的。不管你外动做什么动作，经络的内动并不因之而发生变化。这样的外动与体操、拳术没有什么区别，这只能叫“内动”。
而自发动功则不同于普通外动，它不是由人的主观意识而做出的各种动作。是由于体内“真 ”运行，遇到阻碍而产生的外部动作。它与大脑支配（即主观意识）作出的动作是截然不同的，是有本质区别的。

由此可见，“内动”应该列为“气功”的一个标志。

四、“真 ”与“真 ”运行
内动是指体内“真 ”运行所产生的动感。什么是人体的“真 ”呢？这是必须回答的问题。
“真 ”与人体经络是否相同，不同处又在哪儿？“真 ”是从人体“元 ”中，分化出来的阴阳二气形成太极之后，喷射出来的有色线体。这种线体是放射性的，禀含“元 ”中的各类基因和饮食精华组合而成。
婴儿在母体内发育的过程，是人体发育的先天过程。这一时期中的饮食精华，是由母亲转输给婴儿的太极中心，从而并入“真 ”中。出身之后则由婴儿自己吸取乳汁，和其它食物所转化的饮食精微，输送到太极中心以补充“真 ”。
炼功有素的气功师，能够在“气功”功能态中，观察到人体的发育全过程。
婴儿是从胚胎一点（即元气）开始的，在母体孕育的作用下，由“元气”分射出阴阳两条螺旋线（即阴阳二气），汇合于丹田中心变化为太极图。（关于太极的形成过程可参阅拙著《从生理图象论易》一文）。
“真 ”即由胚胎点到太极中心，喷射出两条不同属性的射线（与
阴阳二气不完全相同）。再交汇于“五心点”，又分别放射出许多射线。在这些射线的末梢、发育而形成五脏六腑…等重要器官。
由此判断，“真 ”是由生成脏腑所需物质组成。亦是说“真 ”是提供生成物质的生命线。“真 ”即能生成脏腑，也必然能维护脏腑。当脏腑受到损伤时，就由“真 ”承担着修复脏腑的职能。也可以说“真 ”是人体发育的“供应线”，也是维护人体各器官、各部位的维护系统（包括筋、骨、皮、肉、…等）。
“气功”锻炼即是改善和增强“真 ”系统的维护功能，故能强身键体、祛病延年。
通常所谓炼功要调动“真 运行”。这里所谓的调运，并不是简单的促进它的运行（它本身就时时刻刻的运转着的）。而更重要的是改善它的组合成份，以增强它的维护功能，从而提高人体自身免疫力。
所谓改善就是增加某些物质，这些物质不完全能从食物中吸取。而人体所需“稀有物质”，须从宇宙不同高度、深度、广度中摄取。
这些物质其中除人体器官所需化合元素和各种基因物质。化学元素是生成命体的器质性物质，可以从科学测试中观察到这些物质的存在。而另一类物质则属气质性的、形而上的“隐形物质”。我们不妨把这些物质叫做“稀有物质”或“信息体”。
“信息体”与“稀有物质”还不一样，“稀有物质”是指食物中吸取不到的物质，是一种不稳定的元素。甚至迄今还未能发现它的存在。别的星体上或宇宙不同高空中才有的物质。
“信息体”则指人类进化中逐步形成的“智慧基因”，像信息一样的杳冥。目前还不能用科学的方法观测到。它不仅是来自父母体的
“智慧基因”，还包括古人和今人的“人类智慧”。是具有全信息性质的“微末体”，这就是人体先天和后天意识的源泉。
“信息体”中还包括父母体传给婴儿的，诸如性格、体质和病情方面的遗传基因。
“信息体”即是人体意识的智慧基因，也是确定人的体态、性格定性发展的指导因素，这就是人体的“性物质”。
顺便说一下，功能态中出现的几何图形——太极、八卦…等，与人物、动物、山水、树木、佛像，都是“性物质”在人体中的图象反映。为科学地去认识这些奇异的幻像，不要陷入旧有的迷信观念。正确的看法不是气功进入了迷信，而是迷信就由于不能正确理解这些现象才产生了迷信。
一个生命体是由性物质和命物质共同组合而成，古人云：性存命中、命依性存。就是这个道理，两者不可或缺。
修炼者主张“性命双修”，这就是修炼的目的。或者说是主攻方向，其目的在于改造人体结构实现长寿。并具有超人的“特异功能”。
一般“气功”锻炼只能实现“命”的改善，佛家则侧重于“性”的改善，而道家则主张“性命双修”。

以此看来，调动“真 ”的运行，应该是“气功”更重要的标志。

要实现“性命双修”或“性”的修炼，就必须使人体的“真 ”能透出体外与宇宙连通。即是人体与天体流通，这才叫做“周天”。而不仅仅是迫使督任运行而已。
经络是“真 ”系统的另一部分，它是生命元素的分配传输系统，不具备“真 ”的化生功能。

五、“周天”
督任在人体的自转日行五十周次。
是故《针灸甲乙经》谓：“气行五十营于身，水下百刻、行二十八宿、漏水皆尽、脉已终矣”即指此，故知督任行五十周次。
是知“周天”并非指督任、更非日行一周、历十二时辰。所谓“周天”，与天周流也。是知周天线乃“真 ”而非督任。
督脉更不能与任脉连通。内经云：督任循环、如环无端。并不是说督脉与任脉连通，成为一个圆环。而是说督脉的运行路线，是一个如环状的闭合路线；任脉的运行路线，又有它自己的闭合路线。如果督任连通运行，则督不成其为督，又怎能总督全身之阳经呢？任也不成其为任了，又怎能总任全身之阴经呢？
要实现周天运行必须迫使“真 ”，上透头顶天门穴、下透跨下会阴穴、，前出丹田、后出命门，使此四轴从四个方位连通宇宙，则自身实居宇宙中心矣。这样才能说是自身纳入、融入了宇宙。

则“周天流通”又是“气功”的一个重要标志。

六、“元 ”
要改善人的本质，只有从人体发育的起点——胚胎点着手。通过“周天运行”从宇宙空间摄取，天体“稀有物质”和信息体，才能补益“元 ”。是以修炼家认为“元 ”无药补。因为它不是可以从食物中，摄取得到足以补充元气的物质。
而“元 ”是父母体遗传给婴儿的天庭物质，与父精母血的精微组成的混合物，是一种运转的能量。炼“气功”就是要增补“元 ”，才能改善人的素质、改造人体结构。道家有“引气归元”、“脱胎换骨”之说，就是指的这点。

是以“增补元 ”也是“气功”的重要标志。

归纳以上几点则衡量“气功”的标准，应该包括以下几个方面：
（一） 起炼方法有调形、调心、调息的过程。
（二） 有静的形式，从入静并逐渐升高到入定的忘我境界。
（三） 产生内动，感觉到“真 ”在体内的运行。
（四） 强化“真 ”的生化功能和维护功能。
（五） 增补“元 ”。
（六） 激发超人的潜在智慧和其它“特异功能”。
凡是具备以上特点的锻炼方法，就是现在所谓的“气功”。
至于修炼与“气功”的差别，应该说只炼命功的一般气功，可叫做低层次“气功”，修炼则属高层次“气功”。
把修炼纳入“气功”范畴，可以减少其玄秘和迷信色彩。应该是好事。
我们付与现代“气功”以新的广义：应该是包括以上几个特点的锻炼方法，都纳入“气功”这一名词的范畴。
“气功”一词仍可作为武术锻炼中运气吐纳的专用名词。
严格说“气功”这一名词用得并不恰当，“气功”的气字与力气的气、运气的气混淆不清。古人把“真气”改为“真 ”，这一专用“ ”（念气）字很有见地。如果我们改“气功”一词为“ 功”，可能要恰当一些。把重点放在“真 ”方面，也更确切并切合炼功实际。
只改字不改音并不影响，大家对“ 功”原有的概念。两字通用，对已发表的著作所运用的“气功”一词不矛盾。对国际译音也不存在改动的问题。
用“ 功”一词在含义上更加确切，不知高明者以为然否。
【二】气功的展望
目前许多人对“气功”的看法不一致有的赞成、有的怀疑、甚至反对，这是由于大家接触“气功”的情况不一样。或者说根本没有接触过“气功”，因而对“气功”的认识就必然产生差异。这是很自然正常的现象。
人们对“气功”与科学的问题，往往把它们对立起来这是不正确的。似乎人们局限在要拿出图片、数据，才是科学的片面观点。
科学是客观存在，而不是实验出来的。只是人们认识科学的手段是否高超，而不是只有靠实验才能肯定它是否科学。
当人们还一无所知或知之不多的时候，并不能否认大自然中存在着科学的规律。当然更不因为人们还没有认识它之前，这个规律就不存在。
“气功”不但能强身键体，甚至还可用“气功”查病、治病，这一普遍事实已广为大众所知。气功师治愈了许许多多的疑难杂症。有些难愈，甚至是现代医学还无法治疗的，可是“气功”却把它治好了。炼功的人病情普遍好转乃至痊愈了、身体健康了、各单位的医药费用明显降低了。医疗的测试帮助证实了这些事实。
这些事实本身就具有不可否认的科学性。为什么一定要强调，因为不了解“气功”治病的机理，而否认它的科学性呢？！
大家习惯于以科学数据为依据，才敢于承认它的科学性。难道用“气功”治愈了成千上万的病人，这不就是一个有力的数据么！
现代科学还只是在形而下的，器质性物质范畴内搞实验。还没有先进的设备对形而上的，气质性物质开展研究。这是受到现代科学水平的局限。
“气功”中出现的许多现象，为什么不值得去探讨研究呢？为什么只相信人造的机械仪器，而不相信造这些仪表的人自己本身呢？！
可以断言人体是一部最精密的仪表。从“气功”的内视功能中可以观察到，许多超现代科学范畴中的现象。难道这不值得从这个窗口，去开辟一条新的科学研究途径么？人体的经络和脏腑功能是在几千年前，我们的祖先就已经认识了。那时什么仪器都没有，又是怎样认识它的呢？除了炼功中得到内视的启示，还能有别的途径么？！
现代最先进的科学仪表，还未能测试出经络的全部系统。这岂能是医疗经验的积累能发现得来的呢？如果说这是可能的，那么从事医学的人员经过几千年也未能发现它。甚至还一度否认过经络的存在。这事实本身就充分的说明了这个问题。
原来《黄帝内经》、《针灸甲乙经》这类医学著作，都是出自歧伯、雷公这些高明的气功家之手。在上古时代医学与“气功”是合而为一的啊！
当然，要认识“气功”的科学性，现在已开始迈步了。在没有得到充分的证据之前，不敢大胆的承认它也是可以理解的。认识须有一个过程，改变人们传统的思维需要有更长的时间。这也是人类文化发展的规律。
可是你曾想到过，不积极去研究它就防碍了它的开展。严格的说：会防碍人类的进化，或者说推迟了人类的进化！！
几千年来“气功”未能得到很好的开展，尽管这样“气功”还是顽强地被保存了下来。这说明它有着极强的生命力。
从长远的观点来看，“气功”必然要长足前进的。而其对人类的影响是不可估量的。这只是个时间问题。
于此我殷切希望政府能投入更多的研究，把它作为一项重要的基础科学来研究。超脱现有的科学局限，而引进超科学的范畴！
这是我的愿望，又何赏不是大众的愿望呢！
“气功”是人类进化的源泉、是科学的动力，是掌握自然规律的重要手段。
科学的认识“气功”、对待“气功”、研究“气功”。让科学在“气功”的引导下，进入一个崭新的阶段，开展一场科学的大革命。更好地完成现代人对人类的重大贡献！
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有阿，北京体育大学有导引养生功可以学