5000电子模块:[求助]请问百家争鸣对中国文化发展的影响是？

“百花齐放、百家争鸣”是中国共产党领导文学艺术、科学研究工作的基本方针。这个方针，是党在指导文艺工作和科学研究的实践中逐步提出的。

　　“百花齐放”这一思想的提出，是在1951年。当时，国内关于京剧问题的发展出现了争论，一派主张全部继承；另一派认为京剧是封建主义的，主张全部取消。1951年4月，毛泽东为中国戏曲研究院题词：“百花齐放，推陈出新”。他主张京剧还是要，不单是京剧，各种戏曲形式都要去其糟粕，取其精华，加以继承。“百家争鸣”是毛泽东在1953年就中国历史问题的研究提出来的。1953年中央决定要中宣部就中国历史问题、中国文字改革问题、语文教学问题组织三个委员会加以研究。7月26日中宣部提出三个委员会的名单，8月5日中央予以批准。当时，中国历史问题研究委员会主任向毛泽东请示历史研究工作的方针，毛泽东提出要百家争鸣。10月，在中国历史问题研究会的会议上传达了这个精神。当时，“百花齐放”，“百家争鸣”这两个口号都只是分别向一个领域提出，而“百家争鸣”的口号还没有公开宣传。

　　1956年1月14日至20日，中共中央召开关于知识分子问题的会议。周恩来代表党中央作了《关于知识分子问题的报告》。他代表党中央郑重宣布：中国知识分子的绝大部分“已经是工人阶级的一部分”。陆定一在会议上说：在学术、艺术、技术的发展上，我们不要做“盖子”；“学术问题、艺术问题、技术问题，应该放手发动党内外知识分子进行讨论，放手让知识分子发表自己的意见，发挥个人的才能，采取自己的风格，应该容许不同学派的存在和新的学派的树立（同纵容资产阶级思想的自由发展严格区别开来），他们之间可以互相批评，但批评时决不要戴大帽子。4月25日，在中共中央政治局扩大会议上，毛泽东作了《论十大关系》的讲话。在讨论中陆定一发言，提出对于学术性质、艺术性质、技术性质的问题要让其自己讨论。他还表示不能同意“巴甫洛夫是社会主义的，魏尔啸、西医是资本主义的，中医是封建的”，“摩尔根、孟德尔是资产阶级的，李森科、米丘林是社会主义的”这样的说法。他认为，把资本主义和封建主义的帽子套到自然科学上去是错误的。在讨论中，还有人发言，建议在科学文化问题上要贯彻“百花齐放”，“百家争鸣”这两个口号。4月28日，毛泽东在政治局扩大会议上作总结发言。他说：“百花齐放，百家争鸣”，我看这应该成为我们的方针。艺术问题上百花齐放，学术问题上百家争鸣。讲学术，这种学术可以，那种学术也可以，不要拿一种学术压倒一切。你如果是真理，信的人势必就会越多。

　　1956年5月2日，毛泽东在最高国务会议第七次会议上正式提出实行双百方针。他说：现在春天来了嘛，一百种花都让他开放，不要让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。又说：百家争鸣是诸子百家，春秋战国时代，二千年前那个时候，有许多学说，大家自由争论，现在我们也需要这个。他指出：在中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，正确的，错误的，让他们去说，不去干涉他们。李森科、非李森科，我们搞不清，有那么多的学说，那么多的自然科学，就是社会科学，这一派，那一派，让他们去说，在刊物上、报纸上可以说各种意见。1956年5月26日，中共中央宣传部部长陆定一向自然科学家、社会科学家、医学家、文学家和艺术家作了题为《百花齐放，百家争鸣》的讲话，系统阐述了党中央提出的“双百方针”。他强调：“我们所主张的‘百花齐放，百家争鸣’是提倡在文学艺术工作和科学研究中有独立思考的自由，有辩论的自由，有创作和批评的自由，有发表自己意见的自由。”“我们主张政治上必须分清敌我，我们又主张人民内部一定要有自由。‘百花齐放，百家争鸣’，是人民内部的自由在文艺工作和科学领域中的表现。”在自然科学工作方面，他指出：“在某一医学上，生物学或其他自然科学学说上，贴上什么‘封建’‘资本主义’‘社会主义’‘无产阶级’‘资产阶级’之类的阶级签，……就是错误的。在文学艺术工作方面，他指出：限制创作的题材“只许写工农兵题材，只许写新社会，只许写新人物等等，这种限制是不对的。”“‘百花齐放，百家争鸣’，对批评工作来说，就是批评的自由和反批评的自由”，而现在的批评，有些令人害怕，应当纠正，对被批评的人来说，别人批评得对，应该虚心接受。他还强调文艺工作者和科学工作者要学习马克思列宁主义，以此来指导文学艺术创作和科学研究工作。

　　1957年2月，毛泽东在最高国务会议第十一次（扩大）会议上的讲话中宣布：“百花齐放，百家争鸣”是党促进艺术发展和科学进步，促进社会主义文化繁荣的方针。这次讲话经整理补充后以《关于正确处理人民内部矛盾的问题》为题，于6月19日在《人民日报》公开发表。同年3月，毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中，再次强调“百花齐放，百家争鸣”，是党对科学文化工作基本性的长期性方针。

百家争鸣，百花齐放。。。
总结性的讲，能促进中国文化的发展。是批判的继承吧！

不知你说的是不是战国时期的百家争鸣？但我认为先秦时期的百家争鸣的历史文化影响要远远大于毛泽东在1956年提出的方针。其历史文化意义如下：一，先秦的诸子百家在政经法哲军文艺等领域所形成的思想理论，对后世文化学术发展产生了极大的影响。二，百家争鸣中的儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则，道家学说则构成了2000多年传统思想的哲学基础，法家的思想也成为了历代变革者的理论武器。三，当时宽松的文化环境以及各国统治者对人才的重视业大立足进了文化的发展，百家争鸣时期所产生的人类思想共同构成了中国乃至亚洲的文化基本精神。
另外，由于1956年中国社会主义改造刚刚完成，社义政治统治文化领域，根本不可能百家争鸣，马演初便是例证。