唐山海多少集暴露:有人知道吗?诺亚的妻子叫什么名字?!

编前语：伊甸园是《圣经》故事中人类的始祖亚当和夏娃居住的乐园。据《圣经》记载，上帝在东方的伊甸建了一个园子，那里溪流淙淙，鲜花簇簇，莺歌燕舞，动物成群。亚当和夏娃在伊甸园天真无邪、无忧无虑地生活着，直到他们在蛇的引诱下偷尝了禁果，被上帝赶走。自从上帝将亚当和夏娃驱逐出“伊甸园”之后，人类似乎便再也没有重返伊甸园，这个地上乐园成了人类最美好的记忆，“伊甸园”一词也成为至纯至美的理想家园的象征。
伊甸园在哪里？许多年来，考古学家和历史学家们都在试图探寻伊甸园今天的方位。
在林林总总的伊甸园传说中，有几种最具代表性：
一是伊甸园即地中海说。
1920年，英国学者赫·乔·韦尔斯首先提出了关于“地中海盆地”的猜想，引起人们广泛关注。根据这一假说，学者维克托·希斯首先提出了地中海盆地即伊甸园的推论。
二是伊甸园即亚特兰提斯说。亚特兰提斯即在美洲、非洲和欧洲民间相传数千年的沉没了的大西洲。希腊著名哲学家柏拉图便在他的两篇对话录《泰密阿斯》和《克利斯提阿》中，对亚特兰提斯的传说有过详细的记载。
三是伊甸园即姆大陆说。1926年在英国出版的《遗失的大陆》一书中，详细描绘了一个与亚特兰提斯相似的古老大陆，在浩瀚的太平洋上繁华兴盛及其毁灭的经过。
无论是地中海盆地假说，还是亚特兰提斯和姆大陆假说，这类“陆沉伊甸园”都受到了地质学家和人类学家的挑战。地中海海底至今未发现任何数万年前的陆地动物或植物的化石，而海水涌进地中海盆地的可能性也起码应在数百万年前。像亚特兰提斯和姆大陆这样长宽各约数千里的大陆，倘若陆沉，必然引起地壳的巨大变化。而引起地球地壳变化的最近一次即喜玛拉雅山运动，也发生在200万年前。人类学家认为，这时古人类才刚刚出现，亚特兰提斯和姆大陆沉没于1-2万年前的说法没有任何科学根据。
新疆塔克拉玛干大沙漠掩埋的绝不仅仅是繁盛一时的千年古城，作为世界四大文明的交汇点，在这里找到东西方文明碰撞的轨迹，无疑就揭开了世界文明的惊世秘密。
钟林，曾是一介书生，毕业于中科院新疆地理研究所，理学硕士，乌鲁木齐某高校讲师，同时作为董事长忙碌于自己的乌鲁木齐玉石之路旅行社，但无论什么时候，他都未曾放弃对新疆自然文化的寻根溯源。
刚到不惑之年的他已著述多部，记录着他这些年来对新疆生态地理考察和旅游考古探险的经历与心得。他说，新疆文化的神秘不仅在于昆仑文化的举足轻重，也不仅在于玉石文化对汉文字文化的巨大影响，在沧海桑田的文化断层中，他所提出的“伊甸即于阗”也许正是这其中许许多多的联结点之一。

“于阗”、“伊甸”发音相似

很明显。
但将这二者联系起来，还是第一次。
于阗这个地名，最早见于司马迁编撰的《史记》卷一百二十三。于阗，是突厥语“üdün”的汉语音译（见11世纪的《突厥语大词典》）。对于“于阗”一词的含义，自唐迄今1300多年来，中外学者众说纷纭，莫衷一是。
唐玄奘的《大唐西域记》卷十二云：“从此，逾岭越谷，行八百余里，至瞿萨旦那国（即唐代的于阗国）。唐言地乳，即其俗之雅言也。俗语谓之汉那国，匈奴谓之于遁，诸胡谓之豁旦，印度谓之屈丹，旧曰于阗，讹也。”
这里的“匈奴谓之于遁”中的 “于遁”，在11世纪的《突厥语大词典》中被写做：“üdün”。《圣经》中的“伊甸”，英文为“Eden”，与“于阗”、“于遁”、“伊甸”发音极其相似。

四条河流皆有渊源

《圣经·创世纪》中记述：“有河从伊甸流出滋润那园子，从那里分为四道。”而伊甸、新伊甸、帕米尔高原和古于阗都有极为相似的四条河。
《古兰经》和《圣训经》说：“天堂乐园（伊甸）里有四条河从真主的宝座下涌出，这四条河是不变色的水河、 不变味的奶河、浓烈的酒河和纯净的蜜河。”
这与《圣经》不谋而合：“有河（即新疆塔里木河）从伊甸（雄踞地球之巅而享有“万山之祖”誉称的帕米尔高原）流出来滋润那园子（即伊甸园，新疆的古于阗），从那里分为四道：第一道名叫比逊（它是仿照天堂乐园中“不变色的水河”而设计的），就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训（它是仿照天堂乐园中“不变味的奶河”而设计的），就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结（它是仿照天堂乐园中“浓烈的酒河”而设计的），流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河（它是仿照天堂乐园中“纯净的蜜河”而设计的）。”
钟林深入仔细地研究了世界地形地貌，阅读了大量古代中外文献，他发现古于阗也有四条河，即于阗县的克里雅河、策勒县的策勒河、和田市的白玉河、墨玉县的墨玉河。
仿照天堂乐园中“纯净的蜜河”而设计的塔里木河本来是在塔里木盆地的南端奔流，并在古于阗分为四条河，最后流入罗布泊。后来由于地面升降才改为在塔里木盆地北端奔流。克里雅河即《圣经》中的伯拉河，策勒河即希底结河，白玉河即基训，它环绕和田市一带；墨玉河即比逊河，它环绕墨玉县一带，在墨玉县一带已经发现了《圣经》中的玛瑙滩共计两处，珍珠则更多，至于金子则经常被采宝人或游客发现。
如今的“伊甸园故地”和田地区的黄金资源宝玉石仍然非常丰富，仍然分布在尼雅河、克里雅河、玉龙喀什河、喀拉喀什河四条河的上游。这与《圣经》的记载是相符的。
《圣经》说：“当诺亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。正当那日，诺亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并诺亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。……

诺亚即尼雅?

洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大的往上涨，方舟在水面上漂来漂去。……水势浩大，在地上共 一百五十天。 ……。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上（即罗布泊一带）。”
《水经注》说：“且末河东北流，径且末北，又流而左会南河，会流东逝，通为注滨河。注滨河又东经鄯善国北治伊循城（即新疆米兰的伊循故城），故楼兰之地也。”方舟停的“亚拉腊”山的“亚拉腊”或伊斯兰教说的“朱定山”，其实都是“伊循”或“于田”的不同发音而已。
由《圣经》和《水经注》的记载可推知：“方舟在水面上漂来漂去”，并漂流 了110天，并且一年后“地就都干了”，像这样大的地方、这样大的河流、这样特殊的河流地貌，在地球上只能是塔里木盆地及它上面的原世界第一长内陆河塔里木河。尼雅等从方舟出来后，仍然沿用旧地名将下船之地命名为伊甸，上文中的“伊循” 就是伊甸的音转。
1899年9月17日，瑞典探险家斯文·赫定率2人从莎车县乘木船沿塔里木河的正源叶尔羌河起漂，12月7日因河道淤塞在库尔勒上岸。由此可知，大洪水时期从塔里木河的二级支流尼雅河漂流至罗布泊所用的时间与《圣经》中的110 天是相符合的。
1996年，新疆发生了百年一遇的大洪水，它使新疆的所有铁路和所有重要公路同时瘫痪，房屋大量被冲毁，由此完全可以相信《圣经》中新疆万年一遇大洪水的规模和造成的后果。
“诺亚”英文为“Noya”，“尼雅”梵文为“Niye”，二者发音极其相似。难道又是一个巧合?

方舟是房子

诺亚方舟实际上是一座木结构的三间房子。在《圣经》中，凡是提到方舟的地方，都没有出现船舱、甲板、桅杆、船帆等象征船的字样，相反却提到三间屋子、门、窗户和天窗等象征一排平房或一座楼房的字样。因此，方舟实际上是三间相连的木结构的平房或一座三层木结构楼房。
1901年1月28日，斯坦英一行抵达了尼雅河下游的尼雅遗址，并对其做了有史以来第一次的考古发掘。后来，斯坦英在其报告《西域考古记》中说：我曾在（尼雅遗址）两道平行的芦苇篱笆之间走过，那条小路至今仍是一条乡村的道路，同17个世纪以前完全一样。这足以引起人异乎寻常的感觉，使一切时间观念都已泯灭……
传统意义上的尼雅遗址，以尼雅佛塔（位于民丰县城北约150公里处的沙漠中）为中心， 南北长约25公里，东西宽约10公里，分几个群落散在沙丘盆地之间，建筑物的下面部分因被流沙掩埋而大多残存，均为三间至十间不等的编笆抹草泥墙平房。
1996年12月14日《新疆日报》载文说：最近，一支由中日双方考古工作者组成的考古队在塔克拉玛干沙漠进行考古调查时，意外地在距传统尼雅遗址以北约40公里的地方，发现了一处房屋遗址。这座房屋的大部分被流沙掩埋，从其暴露部分看，其中一面残墙长3．3，地面残留9根立柱。在房屋遗址周围，考古人员还采集到春秋战国时期制造青铜器的坩锅、石镰、陶罐、铜刀、纺轮、骨珠等各类典型文物标本。
如果斯坦英当时来到这里，他可能会在《西域考古记》中写到：那排被流沙掩埋的芦苇篱笆结构的平房，已经历了二千一百多年，它比驰名世界的意大利庞贝古城还要早至少二百年，而且其意义更深远、更伟大、更具有世界意义。如今，于阗地区到处存在的编笆抹草的泥墙套间不就是“诺亚方舟”的模型吗?