cad画图怎么标注尺寸:郑康成是谁?

郑康成
　　东汉人郑玄字康成，曾经当过农官，名籍失传，其人性恬静，不愿做官，曾教授于长学山，山中岩石题有长学书院，屋址尚存。
　　考察汉朝时候，郑氏官居司农者有三人，汉景帝时有一人，汉明帝永平初年有一河南人，东汉书记载郑玄字康成，高密人，客耕东莱，学徒相已数百人，党祸起被禁锢乃隐修经桑，杜门不出，汉灵帝末年，党禁解，何进、袁绍聘举皆不就，公车征为大司农，给安车一承，所过长吏迎送玄，乃以病气还家乡，其门人有山阳郗虑，东莱王基并同时著名于世，按当时不夜属东莱郡，王基见今招远县志载，称司农杜门修桑种稻，与汉书记载客耕东莱极为隐合。又三齐略记云：康成常设教不其之南山，不夜之东南山，山中生有韮草，号康成书带草，由是东方学者多通经术，察长学山在县西南为昆嵛诸峰山脉，实不是东南之地，汉书言教东莱，不言不其与不夜者徙略之讨也，从两书看来司农为康成先生是毫无疑义的。
　　汉灵帝建宁初年，黄巾军风起云涌，不夜县称天尽头，先生到此讲学，登太白峰望之崂云气隐隐若接成山摩挲相斯，诸碑召文台犹自尚存，因之恋恋如此，至今千余年，名字凐没而复出，可谓正气压倒邪气，先生重见天日，终称无传而有传。惜哉先生官司农，吾当所祀，若不歆其祀者奈何，刘储鲲先生说，不然的话譬如有人，吾以宾礼相待，论其官乃吾之朕，问其名与籍吾不知，有不拂衣而去？然则吾乡过去未尝祀先生，祀先生将自今日始矣。

汉大司家郑玄郑康成
郑玄（127一200）字康成，汉北海高密（今山东高密市）人。自小勤奋好学，通音律，擅琴瑟，13岁能诵五经，有“神童”之称。他得到当时北海国相杜密器重，被推荐入太学深造。

郑玄先学习了今文《公羊春秋》、《三统历》等。又学了《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》等，四处拜师，学识大增。

汉桓帝建和元年（公元147年），郑玄师事第五元先和张恭祖，后又游学于幽、并、豫、兖诸州，他博学多才，名满九州。延熹九年（公元159年），郑玄西入关，与涿郡卢植同拜马融为师，达七年之久。延熹九年（公元166年），郑玄归故里，他志在治学，热心教书育人，决心整理传播经学，以礼义治动乱。后来他因党锢之祸遭迫害，失去自由达14之久。蒙冤时期，郑玄不闻世事政争，潜心钻研经学，使学问大进。

党锢解除后，郑玄在高密讲学授徒。黄巾大起义后，郑玄同其门徒迁往胶东不其山（今青岛城阳区铁骑山），避难隐居。他在山中建立书院，一面讲学，一面整理古代历史文献，同时将自己大半生的学经收获记载下来，著书立说，慕名前来求学者达千人。

书院被称为康成书院，北倚不其山，南临墨水河，初建时的规模、结构等因缺乏资料，已难考究，但从郑玄影响大、名气大、追随者众多而言，当是很象样的文化场所。

其后，附近的居民点也被称为书院村，村北的小屯叫“演礼村”是郑玄向追随者传授、表演礼议的地方。

传说郑玄在康成书院讲学著述时，经常到书院附近的野地采集已一些草叶用于编竹简。这种草即麦冬草比较特别，叶子宽，也挺长，十分坚韧，而且四季常青，传说郑玄用这种编作草绳用以捆书，对郑玄的读书用书帮助很大。后来人们便把这种却叫做“康成书带”，又称“书带草”。相传崂山不其山一带因康成书院的讲学，“文墨涵濡，草木为之秀异”。

后来，康成书院所在的不其山一带发生自然灾害，粮食极为缺乏，书院面临很大的困难。为减轻负担，郑玄离开了崂山，到了徐州。汗献帝建安五年（公元200年），郑玄被迫抱病随军征战，病故于元城（今河北省大名县东）。

郑玄是中国古代影响很大的经学大师，他的学术成就被后学叫做“郑学”，他为后人留下很多有价值的著作。如有其注释的《诗经》、《国礼》、《仪礼》、《礼记》被后人重视。康成书院开创了村学之风，为青岛地区古代文化留下了宝贵的财富。

郑康成，山东高密人，为东汉经学大师，并成就了当时天下所宗的“儒学”。魏晋以后的经学，多以“郑学”为主。郑康成一生著作颇丰，并开设书院（现在的惜福镇书院村），聚众讲学，门徒多时达数千人。

据邓之诚《骨董琐记》载，郑康成七月五日生。