巫师3破除幻术的道具:我国最早提出创建监狱的人是?

夏朝是我国的第一个奴隶制王朝。夏朝建立了武装，设置了官职、监狱，制定了刑法，国家机构初具规模。

所以一般我们说是在夏朝出现了监狱，而不说是哪个人创建了监狱。

但也可以从关于夏朝的史料中得出另一中结论：“大禹制定了各种制度，为夏朝的建立奠定了一定的基础。”这可以理解成夏朝的第一个王大禹就是监狱的创建者。

所以如果一定要找出这个人的话，他只可能是大禹！

皋陶 。虞舜的一个掌管刑法的士(即监狱长)。他公正廉明，为官正直，执法严明，后被传神话为“狱神”。

我国最早提出创建监狱的人是：皋陶

　　皋陶文化

　　皋陶，东夷族首领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，「且授政」（即叫他处理政务），但皋陶先於禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。
　　皖西文化源远流长，特色鲜明。皋陶文化的文明之光从这裏播向华夏，传向世界。「成长於江汉，扎根於江淮」的楚文化在这裏高度成熟。从春秋战国到西汉中期，这裏一直是道家、农家和儒家学派研究和教育活跃的地区。南宋时发明的「突火枪」，是管状兵器的始祖。明末喻本元、喻本亨兄弟的《元亨疗马集》，被后世称为兽医学的「本草纲目」。伴随著如火如荼的革命岁月而产生的红军文化热情高亢，形式活泼，独树一帜。皖西文化艺术门类丰富，民歌、民舞、曲艺、灯会和民间剧目种类繁多，折射出江淮地区和大别山区劳动人民勤劳与智慧。

　　皋陶是黄帝之子少昊之后，生於公元前21世纪，是中国司法的鼻祖。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为「上古四圣」。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政於他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，於天宝二年（公元743年）追封其为「德明皇帝」。

　　皋陶文化的内容主要是：兴「五教」。五教即「父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝」。定「五礼」。五礼即「吉、凶、宾、军、嘉」。吉礼即祭祀之礼，凶礼乃丧礼，宾礼系部落与部落联盟之间、部落与部落之间以及与联盟之外的友好部落之间的聘享之礼，军礼为组织氏族、约束大众成军之礼，嘉礼为「饮食、男女」之礼。创「五刑」。五刑即「甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑」。甲兵，即对外来侵犯和内部叛乱的讨伐；斧钺，系军内之刑，属军法；刀锯，系死刑和重肉刑；钻笮，是轻肉刑；鞭扑，是对轻罪所施薄刑。皋陶在习惯法的基础上整合为「五刑」，无疑是一大进步，创我国刑法之始。立「九德」。九德即宽而栗（秉性宽弘而有原则）、柔而立（性情温良而能立事）、愿而恭（质朴而能尊贤）、乱而敬（有才而能敬事）、扰而毅（谦和而有主见）、直而温（正直而不傲慢）、简而廉（具大略而能务实）、刚而塞（果敢而不鲁莽）、强而义（刚强而不任性违理）。皋陶制订的「九德」，内涵包括人的秉赋、气质、品德、才干等许多方面，是目前所知的我国历史上最早考察、选拔公职人员的标准。亲「九族」。九族即部落联盟核心的亲属部落。部落联盟是一个松散组织，联盟的权威没有可靠力量作后盾是维持不下去的，所以亲「九族」亦是当时历史条件下一项重要的政治策略。

　　皋陶生活的年代是我国原始社会向阶级社会过渡的最后阶段，正处於文明时代的门槛。皋陶对联盟制度和文化方面的改革作出了重大的贡献。那时，部落林立，号称「万国」，信仰、习俗不一。他倡导并施行的「五教」、「五礼」、「五刑」、「九德」、「九族」，对於加强部落、部族间的政治、经济、文化的联系和融合，促进国家的产生，都发挥了显著的作用。皋陶思想是儒家学术思想的重要源头之一。皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝，是留给后人宝贵的精神遗产。

　　为了纪念皋陶，后人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓为省级重点文物保护单位，位於六安城东，顶有黄栗树一株，形若伞盖，前有石碑一方，上有清安徽布政使吴坤修书「古皋陶墓」。唐代诗人皮日休和宋代大文豪欧阳修、苏轼等曾为皋陶墓赋诗、撰文。皋陶祠位於墓北35米，系清乾隆年间修建，咸丰年间毁於大火，光绪年间重建。为了进一步弘扬皋陶文化，开发旅游资源，目前正在规划兴建皋陶陵。

　　看来，为政以宽以猛，真是有不同啊。大舜上台以后就刷新政治，创立刑罚以治天下，一改从前的宽纵仁让，并把这个工作交给了自己烧陶时的助理——皋陶（念高姚）。皋陶研究了人体，顺其自然而用之，脖子最细，皋陶就在这裏发明了砍头；膝关节能弯，就发明了锯腿；臀部多肉，就发明了打屁股。总之他有五种大刑：刺脸、割鼻、残足、割生殖器、杀头，以及小鞭子抽和罚实物。

　　国家司法部长「皋陶」先生还为这次盛会准备了歌舞表演——所谓的「箫韶」：动起来如鸟兽翔舞，凤皇来仪，击石为节，踏地为歌，伴随著演员的呼号和强烈的乐器打击，演员们披著蓑衣、露著肩头、拎著石耜，以再现的形式表演了大禹治水的生动场面。接著，一拨手持干戚羽毛的兽皮武士换上来，表演了征服三苗的武功，显示出夏王朝的威武雄壮。皋陶又走到演员中间，手握古代话筒，撤开老嗓，带头领唱：「元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！～～～～」等等等等，意思是我们的国家元首英明啊，其他当官的也不错啊，庶民们都实现小康啦！伟大哈！哇哇！

　　皋陶说：「诸侯方伯都都要敬禹之德，听从约束，不如言者，刑从之。」不听大禹话的就等於犯法，犯法的处罚共分五等。首先是墨刑，就是在脸面脑门刻字；其次是劓刑，就是割鼻子。这两样都还较好忍受。剕刑，即砍脚，这个在夏朝比较流行，带来生活后遗症严重。宫刑，即男子割掉生殖器，女子幽闭（具体细节不雅就不说了）。大辟，是死刑，或绞或砍。皋陶说：「总之，我们有理由相信，对於幼小、老寡和神经病患者，或者由於对法律了解不多，以及偶然遗忘者，量刑时候可以略为放宽。有钱的大款，也可以花钱减刑。」皋陶又介绍了他所主管的国家监狱「夏台」的构造，以及杀威棒、钩子和老虎櫈等刑具的功能。与会诸侯吓得抬不起头来，纷纷骨朵了嘴装死.

　　戏说皋陶

　　司法部长皋陶先生，原本资格很老。他本是舜帝的铁哥们，舜帝喊他「阿陶」。但后来他却改变立场——原因不得而知——成为大禹的追随与鼓吹者，并运用司法手段捍卫著大禹的神圣地位，用再现大禹功绩的乐舞薰陶著人们的忠诚思想，表现得极其夸张肉麻。大禹作为回报，给了皋陶很高的优遇。大禹在大会小会上都讲：「有一天我作古了的话，继承我们夏朝事业的，除了皋陶还有谁呢？」

　　满面喜色的皋陶同志期待著那一天的到来，不过死神却错敲了他的房门。在一个莫名其妙的场合，他很不情愿地撒手人寰了。出於诚心诚意的补偿或者是掩人耳目的作秀，大禹把皋陶的后人封到英国（但不是大不列颠），还有六国（安徽六安），在那裏当小诸侯。

皋陶