贫困抗战老兵照片:苟利国家生与死,岂因祸福避趋之.的意思

大意就是,如果事关国家兴亡,决不计较个人利益.

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这是林则徐说的。在一次朝会上，林则徐向皇上进言，就说了这句话。

林则徐领导轰轰烈烈的禁烟运动，名垂青史，是民族英雄，世界名人。他最喜爱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这两句诗，平时常不离口。这两句诗可以说是作者的自白，是他崇高品质的真实写照，是他诗歌中的名句。

在福州林则徐纪念馆里，悬挂着江泽民手书的这两句诗，新任国务院总理温家宝以这两句诗作为他今后工作的态度。不少诗人、专家、学者都十分赞赏这两句诗。但对这两句诗的解释时有争议。近读《闽海神州》蠡木先生的《赏读“苟利国家生死以”》的文章，此文写得好，但把“生死以”中的“以”作“随便”解释，即“生与死随其便吧”。我认为不很妥切。

那么这两句诗怎样解释才贴切呢？经过思考与考证，我认为：

这两句是对偶。律诗要求颔联（第三、四句）和颈联（第五、六句）必须对仗，这两句是“岂”对“苟”，“因祸福”对“利国家”，“避趋之”对“生死以”。“生死以”是“以生死”的倒装，这是为了和“避趋之”对偶。对仗的要求是名词对名词，动词对动词，虚词对虚词。“以”和“之”都是虚词。这是其一。

这两句诗是假设关系。“以”字的主要作用是作介词，相当于“拿、把、用”。“以”字单独作动词用，在近代文言里已经没有，通常都和“为”结合用，所以说不是动词。若把“以”解释为“随便”，那么就是形容词。根据杨树达《词诠》和吕叔湘《文言虚字》两书研究的结果看，还没有将“以”作形容词用的。我认为“以”在这里是作介词用。这两句诗的联系是：前句表假设，后句表结果。前句说，如果有利于国家要以生死作为标准；后句说，那么岂能因祸而逃避，因福而趋附。如果把“以”解释为“做”、“随便”，那么，这两句诗就没有对偶和联系了。这是其二。

总之，这两句诗既有对偶，是一定要对偶，且又有一定的联系。这样，才能准确理解这两句诗；才能理解公与私、国与家、祸与福、荣与辱的关系；才能理解林则徐舍己为国的崇高美德。