外星人外观:.庄子《秋水》的主旨是阐发

做人~不要自以为是~

秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑

其实我们在高中课本上曾经学过的最前一段是说,人应该谦虚,看见自己的短处,这样才不会被明白大道理的人嘲笑“吾长见笑于大方”。
但是将整篇文章看完之后发现这只是一个引子，后面的内容跟第一段并不是很衔接，它说的是人是永远没有极限，没有能达到洒脱的地步。即使有人能达到洒脱逍遥的地步，但是从茫茫宇宙中看来，他还是有所羁绊有所依托的。

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看它就知道。
另：在庄子《秋水》篇中，讲到一个故事：有一天庄子与惠子在河 边散步，河水清澈，两人观赏着鱼儿出游，心旷神怡，思想灵动。
庄子说：鱼儿在水中悠游，这是鱼儿快乐的证据啊。
惠子反问：你不是鱼，怎么知道鱼儿快乐呢？
庄子说：你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿快乐呢？
惠子回辩说：诚然我不是你，所以不知道你的感觉；但是你也不是鱼呀，那么你不知道鱼儿快乐，就很明白了。
庄子再辩道：请回到原来的问题，刚刚你问我「你怎么知道鱼儿快乐」，这就表示你已经知道我知道鱼儿快乐了。现在我可以告诉你答案，我是在这儿的河边知道的啊！
我们可以从三个角度来观察这个故事：
(Ⅰ)数学的观点：庄、惠两人的争辩可以没完没了 递归地进行 下去，但是谁也没有证明或否证「鱼儿乐」。数学告诉我们，证明 必须要有公理(axioms)与逻辑推演。
(Ⅱ)文学的观点：人有很大的一部分之意识活动属于情感的范 畴。「鱼儿乐」只是主 观地抒发一个人内心的情感：我乐见鱼也乐 ，「我见青山多妩媚，青山见我应如是」，我悲见草木亦同悲。这 里无所谓真假对错，只有情感的真切与否而已。
(Ⅲ)哲学的观点：庄子是独断论者(dogmatists)，持直观式 的与诗人的观世态度，主观地提出「鱼儿乐」的猜测或假设(conjecture and hypothesis)。惠子是怀疑论者，持逻辑式的与说理式的观世态度，讲究检验与证明。
这个故事引出了知识论(epistemology)的几个基本问题：我 们如何建立事物的意义与真理(meaning and truth)？我们知道 什么(知其然)？我们是怎么知道的(知其所以然)？
自古以来独断论者与怀疑论者对这些问题各从正、反两个角度来争辩与立论。
前者宣称说：我们一定能够知道，我们将会知道。
后者宣称说：我们不知道，或至少我们无法确定我们知道。
怀疑论者利用「无穷回溯法」(method of infinite regress )的论证来支持其论点：你为何知道 A1？因为 A2；为何知道 A2 ？因为 A3；为何知道 A3，因为 A4；……；没完没了；所以你无 法知道 A1。
进一步论证说：当一个人知道时，他不必去探寻；而当他不知道时，他也不知道要探寻什么。
总之，怀疑论者认为：探寻是徒然的、不可能的，甚至根本没有探寻这回事。

在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。这个主旨在客观上给人的启迪就是：人不能囿于个人有限的见闻而自负自满，应该努力学习不断上进。

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