邓紫棋喜欢你歌词意思:草堂留后世，诗圣著春秋写的是谁

是朱德写杜甫的
　　草长莺飞的杜甫草堂

　　在草长莺飞的五月走进了杜甫草堂。当年“地僻人稀经过少”的成都西郊如今已成了闹市区，作为文化景观旅游胜地的草堂游客如云，随着人流跟随导游，我走过了大廨、诗史堂、草堂和工部祠，在正门照壁和一碑亭前照了几张相，完了到此一游的宿愿。我上中学时就学过杜甫的“三吏”“三别”，知道杜甫是个人民诗人，忧国忧民，写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的不朽的诗句。我还读过郭沫若的《李白与杜甫》、冯至的《杜甫传》，增加了我对杜甫的敬仰，我知道杜甫一生漂泊，居无定所，成都草堂是他不多的安身立业的地方，草堂时期也是他诗歌高产的时期。冯至说，要想了解杜甫不能不去杜甫草堂。总设计师小平同志到过四次杜甫草堂，还为草堂作广告，说不到草堂就等于没到过成都。把草堂摆在武候祠和都江宴之上。但参观杜甫堂后，我感到几分遗憾，当然在游览许多名胜以后，我都有这种感觉，不去很向往，去了也遗憾，也许是美中不足吧。

　　在我印象中的草堂应该大至保留杜甫诗中的景色，在风景秀丽的浣花溪畔，有一圈用竹子编织的篱笆，里面有几间草房，门口有菜地有花圃，屋后有竹林有鱼塘，园子里有几只鸡在觅食，门口有一条大黄狗，兼职警卫和司仪。周围环境幽静，稀稀落落地有几家农户,已经到了知天命之年的杜甫在这儿务农，种植花木、蔬菜、草药。闲暇时，或教育子女，或泛舟垂钓，或诗酒自娱。偶然有好朋友高适、严武来访，那就是杜甫的节日，一起凭吊古迹，游览武候祠、青城山，诗酒唱和，大快人生。有时学陶渊明与邻翁、田父交往，把酒话桑麻。日子过得虽然清贫却安宁、闲适，所以才写出了不少田园风光的诗篇。

　　如今的草 堂很气派也很华丽，是历代杜甫发烧友诗人韦庄．陆游，明皇子朱椿，杜甫后人杜玉林还有许多官吏不断创新的结果，解放后政府保护文物，锦上添花。新中国的开国元老大多是诗歌爱好者，像毛泽东就是一位豪放的诗人，朱德和陈毅都有诗集遗世，杜甫的诗圣地位得到巩固，朱德写的对联“草堂留后世，诗圣著春秋”与历代的评价一脉相承。草堂的地址不断扩大，由纪念馆升格为博物院，景观文物也不断丰富，但我觉得草堂与想象的相差很远，杜甫的命运很像孔子，生前命运坎坷，死后却备受荣华，这在草堂纪念馆也得到充分的体现。

　　草堂进大门照壁后的第一重建筑就是大廨，廨是古代当官的办公审案的地方。杜甫在官场混了几十年，没有做过什么象样的官。虽然杜甫的志向很高，他的人生目标是继承官宦世家的传统，“致君尧舜上，”“立登要津”，拜将入相，做一个流芳青史的人物。他参加过两次科举考试都落榜了，他并不甘心，三次上书唐玄宗，表白自己的才能和忠诚，也许是诗才也许是忠诚感动了唐玄宗，封他一个侍制集贤院的闲职，使他感到失落。杜甫本是个心高气傲的人，讨厌巴结权贵，“独耻事干谒，”但为了做官为了实现他的人生抱负他又不能不去巴结权贵，在人格的尊严与官场的荣耀之间备受折磨。他多次写诗给左丞相韦济．京兆鲜于仲通．河西节度使哥舒翰．唐玄宗的女婿张自和他的好友严武，求他们举荐，希望皇上开恩，他有段时间到了“每饭不忘君”的程度，但是皇帝还是冷落了这位诗人，只给了像参军．左拾遗．工部员外郎这些上不了台面的小官给他做，使他感到很痛苦，“不作河西尉，凄凉为折腰。”杜甫很有才华，但在官场里他的诗才却无能为力，这一点做过大官同是诗人的白居易看得很清楚，他在《见尹公豪新诗偶赋》中说，“袖里新诗十首余，今看句句是琼琚。如何持此将干谒，不及公卿一纸书。”这和现在没有多少区别，朝里有人好作官。还有他的崇拜者陆游在参观草堂后也感慨杜甫的功名心太重，“功名不重世，富贵但堪伤，底事杜陵老，时时矜省郎。”做了半年的员外郎这样的小官也值得自我陶醉吗？后人为了满足杜甫的虚荣心，为他建造了官廨，其实杜甫生前没有什么官廨，我以为这与其说是对杜甫的尊敬不如说是对他的嘲弄，这是对忠君报国思想的肯定，也是几千年来官本位价值观的显现，杜甫的忠君思想反映了时代的局限，也暴露了杜甫人格缺陷的一面，不值得歌颂，草堂的大廨是一大败笔，当然作为文物有它的参考价值。
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　　诗史堂是草堂 的主厅，后人把杜甫的诗作定为诗史，是对他的诗歌客观地记载了唐朝由盛到哀的过程的肯定。诗史堂 有杜甫和李白的塑像，既肯定了李杜在中国诗歌史上的地位，（郭沫若称之为“双子星座”当之无愧）又表现了他们的友谊。我喜欢杜甫青少年时代的奔放豪迈。“性象业嗜酒，嫉恶怀刚肠，饮酣视八极，俗物多茫茫。”《壮游》“会当凌绝顶，一览众山小。”《望岳》我欣赏书生气十足的杜甫对艺术的痴迷，“读书破万卷，下笔如有神。”《奉赠韦左丞丈》“为人性僻耽佳句，语不惊人誓不休。”《江上值水如海势聊短述》我陶醉与大自然融为一体的杜甫，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”《登高》“好雨知时节，当春乃发生。《春夜喜雨》“星随平野阔，月涌大江流”《旅夜书怀》，我 更喜欢杜甫在草堂 的生活，“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”《江村》“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”《进艇》，一幅和谐安宁的生活照。但世人关注更多的是作为诗圣的杜甫，是他对社会生活的客观描写，是对阶级矛盾的深刻揭露，是忧国忧民的博大胸怀，所以把一顶顶桂冠加到杜甫头上，直到抬上诗圣的宝座。杜甫在世时，一生奔波流浪，生活都没有保障，“古寺僧牢落，空房客寓居，故人供禄米，邻居与园蔬”《酬高使君相赠》经常靠朋友救济，客居成都和奉节也是靠朋友。他没有什么酬报，经常写诗答谢。晚年在洞庭湖上，贫病交加，天水茫茫，无依无靠，病逝在一只孤舟上，我为杜甫感到悲哀，一个天才的诗人就这样悲惨地死去，没有人给他开追悼会，也没有个陵墓，李白在当涂好歹还有个衣冠冢。但有人写文章说，怀念唐朝，唐朝的诗人待遇高，住有屋行有车食有酒肉伴有歌妓，还有不少追星族前呼后涌，所以唐朝诗歌才发达，现在诗受冷落是时代不重视，要是这种说法成立，那杜甫就是一个白痴，按他的才能和作品，起码能做个文联付主席兼诗协主席，享受付部级待遇，还去做什么七八品的小官，还会为衣食发愁吗？要是杜甫真的享受高官贵族的生活，他会写出《三吏》《三别》吗？忧患出诗人，从屈原、陶渊明到杜甫，这恐怕是一个规律。我想，诗史堂 的陈设应该体现诗人的本色，淡化诗圣的色彩，恐怕更有教育意义，特别是现在的青少年游客更喜欢平民化生活化的杜甫，不喜欢过多地涂脂抹粉。
　　现在草堂博物院的繁华与当年杜甫的生活已没有什么关联，虽然还保留了草堂、柴门、水槛，但已经人去非，文化遗迹要想完全复旧也是不可能的，但尽可能地保留诗人的生活环境，使游客身临其境，感受作者写诗时的心境，还是可取的。不管怎么说，杜甫一生走了那么多地方，只有成都较好地保存了杜甫草堂，并且成为杜甫研究中心，这是成都的骄傲也是草堂的骄傲，我想杜甫在九泉之下也会感到欣慰，如果让他选择，他还会定居草堂的，他在晚年已看破了名利，“惭喜交绝游，幽居不用名”《遗忘两首》也习惯了草堂的生活，“嗜酒爱凤竹，卜居必林泉”《寄题江外草堂》，如果不是他的好朋友严武过早地去世，如果不是四川的内乱，他也许会在草堂平平安安地生活，还会留下更多的诗篇。

杜甫

杜甫

杜甫

杜甫，世称“杜工部”，后人占其为“诗圣”，住四川的地方被称为“杜甫草堂”。

“草堂留后世，诗圣著文章”这副对联是称赞杜甫的。