rohingya:祥林嫂是谁.??要饭的乞丐?

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　　祥林嫂的小传

　　话说祥林嫂，她并不是鲁镇人。在一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了,头上绑着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。

　　大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，

　　日子很快的过去了，到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

　　新年刚过，祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

　　不多久,卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。

　　既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。四叔说。

　　于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。

　　但事实并非如此,祥林嫂是山里人,小户人家,她有个小叔子,也得娶老婆。不嫁了她，哪能会有一注钱来做聘礼呢？因此，不多久，祥林嫂就被绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是详林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成夭地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂。

　　后来，就要说到年底了，生了一个孩子，男的，新年就两岁了。她也胖了，儿子也胖了。上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。（--唉唉，她真是交了好运了。）

　　但有一年的秋季，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说：

　　……这实在是叫作'天有不测风云'，她的男人是坚实人，谁知道年纪青青，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凄巧要换人，所以我就领她来。--我想，熟门熟路，比生手实在好得多……。

　　我真傻，真的，祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……她接着但是呜咽，说不出成句的话来。

　　四婶起刻还踌踌，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重相似的嘘一口气，祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了。

　　而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。

　　四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。

　　祥林嫂，你放着罢！我来摆。四婶慌忙的说。

　　她讪讪的缩了手，又去取烛台。

　　祥林嫂，你放着罢！我来拿。四婶又慌忙的说。

　　她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。

　　镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：

　　我真傻，真的，她说，我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，'阿毛！'没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一向，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。

　　这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

　　她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。

　　她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。

　　鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。

　　祥林嫂，你实在不合算。柳妈诡秘的说。再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……

　　我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。

　　她并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。
　　祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？一个说。

　　唉，可惜，白撞了这－下。一个看着她的疤，应和道。

　　她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。

　　冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

　　你放着罢，祥林嫂！四婶慌忙大声说。

　　她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。

　　他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆于那里去。可之后再见她时，却己沦为了乞丐。花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂。
　　（那时，鲁迅正好在那）她便朝他方向去，
　　你回来了？她先这样问。
　　是的。
　　这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事--她那没有精采的眼睛忽然发光了。
　　他万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
　　就是--她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，人一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？

　　他很悚然，一见她的眼钉着他的，背上也就遭了芒刺一般，对于魂灵的有无，他自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？他在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，--或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
　　也许有罢，--他想。我于是吞吞吐虹的说。
　　那么，也就有地狱了？
　　啊！地狱？他很吃惊，只得支吾者，地狱？--论理，就该也有。--然而也未必，……谁来管这等事……。
　　那么，死掉的一家的人，都能见面的？

　　唉唉，见面不见面呢？……这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。

　　他乘她不再紧接的问，迈开步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？
　　之后，她如何死，也就无从考证了。

祥林嫂是鲁迅《祝福》中的人物
是鲁迅笔下封建社会的典型牺牲品
迷信封建，但又本分善良，是封建社会典型的劳动妇女
不会反抗，默默忍受，最后沦落为乞丐

祥林嫂是鲁迅《祝福》中的人物

鲁迅作品《祝福》中的人物。鲁迅对她的刻画很到位，《祝福》是全日制普通高中课本里有名的一课。
《祝福》选自鲁迅小说集《彷徨》，写于“五四”新文化运动高潮的年代。“五四”新文化运动是以科学和民主的为武器、反封建蒙昧主义和反封建专制的思想解放运动。鲁迅作为新文化运动的主将，是怀着打碎禁锢民族精神的枷锁，救治民族精神创伤的启蒙主义的目的而呐喊于文化革命的前沿阵地的。“人的解放”也就成为他的小说的中心主题，而这一主题的表现就是对病态的国民精神的解剖；其批判的锋芒直指封建伦理道德，以动摇封建主义根深蒂固的统治。1918—1926年间鲁迅陆续发表了一些小说，后来将这些小说集结成《呐喊》与《彷徨》，这些小说从各个不同的角度控诉了旧社会、旧制度的罪恶，刻画了一系列“沉默的国人灵魂”。对中国妇女的悲惨命运，鲁迅是最为同情的。他认为几千年“吃人的封建礼教”，不但造成了中国妇女的生活悲剧，而且导致了中国妇女的精神悲剧。中国的妇女，她们受几千年的封建礼教的压迫和毒害最深。一整套封建伦理道德的压迫，使他们失去了人的价值和尊严，精神上失去了人的自觉。她们活在世上，仿佛“被人们弃在尘堆中的、看得厌倦了的、陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里”，但最后默默地“被无常打扫得干干净净了。”对于中国妇女悲剧命运的关注，对于中国妇女“默默生长、萎黄、枯死”的奴隶悲剧精神的写照，对于吃人的封建礼教和等级制度的控诉，在《祝福》中,鲁迅从“揭出病苦”、“引起疗救的注意”的目地出发，塑造了祥林嫂这个典型人物来表现这一主题思想。
祥林嫂善良、勤劳、安分、俭朴而顽强，是中国农村劳动妇女的典型。她“手脚都壮大”“顺着眼”，“整天的做”，“食物不论，力气是不惜的”，“似乎闲着就无聊”，“实在比勤快的男人还勤快”。她具有劳动妇女的一切美德，她想用自己的最大限度的劳动，换取起码的生存条件——“做稳奴隶”。但是在旧社会，封建伦理道德不断摧残她的身体，吞噬她的灵魂，她不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至最终被旧社会所吞噬。

文豪鲁迅作品中人物。记忆最深的就是“这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。

她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。”

旧社会制度的一个牺牲品