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一 曹冲智救库吏
　　太祖(指曹操)马鞍在库，而为鼠所啮。库吏惧（害怕）必死，议（商议）欲面（当面）缚首罪(自首请罪)，犹惧不免。冲(曹冲；曹操儿子)谓曰：“待三日中，然后（这以后）自归(自首)。”冲于是（相当于现代汉语的“于是”）以刀穿(戳破)单衣如鼠啮者，谬(谎称)为失意(内心有不快活的事)，貌有愁色。太祖问之，冲对曰；“世俗(世上一般人)以为（认为）鼠啮衣者，其主(主人)不吉(祥)。今单衣见啮，是以忧戚(悲伤)。太祖曰：“此妄言耳(罢了)，无所(不需)苦(忧愁)也。”俄而(不多时)库吏以（把）啮鞍闻（上报），太祖笑曰：儿衣在侧(身旁)，尚(尚且)啮，况鞍县(同“悬”)柱乎？”一无所问(丝毫不加追究)。 (选自《三国志》)

　　①太祖马鞍在库，而为鼠所啮：曹操的马鞍放在兵库中，被老鼠咬坏。（“为……所”表示被动。）
　　②今单衣见啮，是以忧戚：如今（我的）单衣被老鼠咬了，因此（感到）悲伤。（“见”，表示被动。）

　　二 多多益善
　　上(指刘邦)尝(曾)从容(随意)与信(韩信)言(评论)诸将(各位将领)能不(不，同“否”。有才能还是没才能)，各有差(ci，不同等第)。上问曰：“如我，能将(统率)几何(多少)？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于(对于)君何如？”曰：“臣多多而益善(越多越好)耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽!”信曰：“陛下不能将兵，而善将（统率）将（将领），此乃(是)信之所以为（被）陛下禽（捕捉）也。”
　　(选自《史记》)

　　①多多益善，何为为我禽：越多越好，为什么被我逮住呢？（这是被动句式）；
　　②陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也：您不能统率士兵，而善于统率将领，这是我被您捕捉的原因。（被动句式）

《得道多助，失道寡助》
《孟子》
天时不如地利，地利不如人和。
[提出中心论点：“人和”是夺取战争胜利的最重要的条件。]
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
[以设计对一小城“环而攻之而不胜”为论据，论证“天时不如地利”。]
[段意]：以攻城为例，易攻之城，攻者却不胜，论证天时不如地利。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
[用虽有高城深池的“地利”条件却“委而去之”作论据，具体论证“地利不如人和”。]
[段意]：以守城为例，有地利的优越条件，却“委而去之”，论证地利不如人和。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
[着重谈“人和”的实质，即施行“仁政”，取得人民的支持和拥护。]
[段意]：只有“得道”才能使“人和”，战争才能取胜。
[参考译文]
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背，内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君。所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定胜利。
[关键解词]
天时：古人认为的非人力所能及的事情。（即非由人所操控的事情的统称）如天气、时令等。
地利：指有利的地理条件。 人和：指人心所向，上下团结。
三里之城：周围三里（那样小）的城。 环：围。
池：护城河。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。
委而去之：弃城而逃。委，放弃。去，离开。
域民不以封疆之界：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。域，界限，
这里有限制的意思。
固国不以山溪之险：巩固国防，不能靠山河的险要。
威天下不以兵革之利：威慑天下，不能靠武力的强大。
至：极点。 畔：同“叛”，背叛。
顺：归顺，服从。
故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定胜利。君子，即上文中所说的“得道者”。
[补充题]
1.本文的中心论点：天时不如地利，地利不如人和。
2.由本文可得出的结论：得道者多助，失道者寡助。
3.第二段中：
守城防卫条件的具体表现是什么：“三里之城，七里之郭。”
攻城一方不能取胜的原因是什么：“天时不如地利”。
守城一方靠什么条件取胜：“地利”。
攻城的方式是什么：“环而攻之”
攻城一方有什么有利条件：“天时”。
攻城的结果是什么：“不胜”。
4.第三段中：
“委而去之”的原因是什么：“地利不如人和”。
攻城一方靠什么条件取胜：“人和”。
本段说明什么条件最重要：“人和”。
段中四个排比句说明什么：守城一方“地利”条件优越。
守城一方缺少什么：“人和”。
5.第四段中：
本段中心句：“得道者多助，失道者寡助。”
段中排比句说明作者什么观点：“域民”、“固国”、“威天下”靠“人和”和施仁政。
作者认为靠什么治国：“人和”。怎样达到这一点：“得道”（即施仁政）。
君子战必胜的两个条件：“得道”“以天下之所顺攻亲戚之所畔”
“得道”的好处：“多助”、“天下顺之”、“战必胜”。
6.中心论点与结论的关系：（即“道”与“人和”的关系）
只有“得道”才能使“人和”，也只有“人和”才能使战争胜利，国家兴盛。
八《生于忧患 死于安乐》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
[论证人材要在困难中造就的道理。]
[段意]：要成就大业，有所作为，必须要经受思想、生活、行为的痛苦磨练。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
[从正反两方面论证经过磨练的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。]
[参考译文]
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，用种种行动使他不顺心，所作的事情受到扰乱。（通过这些）来让他内心惊动，使他的性格坚忍起来，以使他不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌对的国家和外患的忧惧，这个国家就往往会灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
[关键解词]
大任：治理天下的任务。任，责任，担子。
饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。
空乏：资财缺乏。这里是动词，意思是使他受到贫困之苦。
行拂乱其所为：所行不顺，使他所作的事情颠倒错乱。所为，所行。
所以：用来。 动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚忍起来。
曾益：增加。曾，同“增”。 恒：常。
过：这里是犯过失的意思。 衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。
作：奋起，指有所作为。
征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。
发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。
而后喻：（看到他的颜色，听到他的声音）然后人们才了解他。
入：在里面。指国内。
法家拂士：法家，有法度的世臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅弼。
出：在外面。指国外。
[补充题]
1.准备承担大任的人，先要经历怎样的磨练？
“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”
2.这些磨练是可有可无的么？为什么？
不是。因为文中有一个“必”字。
3.作者认为一个国家在什么情况下容易灭亡？
“入则无法家拂士，出则无敌国外患”
4.这些磨练能带来什么好处？
“动心忍性，曾益其所不能”
5.从哪三个方面受磨练（用自己的话概括）：思想，生活，行为。
6.人常遭哪些困境？
“恒过”“困于心，衡于虑”“征于色，发于声”
犯过失，内心忧困，思虑堵塞，不被人了解。
7.经过痛苦斗争得到的好处是什么：“改”“作”“喻”
8.怎样才能不使国家灭亡？
入有无法家拂士，出有无敌国外患。
9.由人到国家的论证说明了什么？ 说明了论点的普遍性。
10.强调造就人才不可缺的条件是：经受磨练。
11.本文的中心论点是：生于忧患，死于安乐。