我们的爱情mp3下载:太监也有“性”要求？

　　“宦寺宣淫”

　　被阉割的宦官却能和女人发生性关系，这实在是不可思议的，但是
　　这种现象在历史上却大量存在。

　　首先是太监娶妻，这在很早以前就有记载。如唐玄宗时的太监高力士，惊于一
　　个名叫吕言晤的刀笔吏的女儿吕国姝之美慧，就娶她为妻。唐代宗时权倾一时的太
　　监李辅国娶元擢之女为妻，元擢因此当上了梁州刺史。五代前蜀主王建的儿子王衍
　　在继承皇位以后，曾经和一个名叫王承休的太监之妻私通，而这个太监也怂恿其妻
　　和皇帝私通以逐宠幸，以后当了天雄军节度使。

　　宦官在宫廷中的淫乱，也是史不绝书。例如在本书第四章第五节所述的李延年，
　　除了作为汉武帝的男宠外，又和宫女发生性关系，这是见于正史的。《史记·佞幸
　　列传》记载：“李延年坐法腐……与之卧起，其贵幸埒如韩嫣也。久之，寝于中人
　　乱。”这里似有不少问题：李延年与皇帝同卧起时，无疑地他是在扮演女人的角色；
　　而他和宫女发生性关系时，又是在扮演男人的角色。他既已受腐刑（宫刑），怎么
　　还有性能力？

　　这个矛盾似乎不好解释，于是后人就挖空心思地为之辩解了，如徐广《史记集
　　辞》云：“一作季弟与中人乱。”又《史记考证》更云：“《汉书》作‘久之，延
　　年弟季与中人乱’，徐（广）一本可据，不然，下文‘诛昆弟’三字不可解。”这
　　都是说，“与中人乱”的不是李延年。

　　直到清人命正燮作《癸巳类稿》时，才纠正了这种妄改古籍、肆意曲解的恶习，
　　并一一加以批驳。俞氏从《后汉书·栾巴传》数起，历举唐、宋、明宦者娶妻纳妾
　　之事为例，说明认为阉人一定不能与宫女私通，完全是缺乏史识的谬见。

　　古代宫廷中宦者的淫行，历史上早有记载。最早的《诗经·小雅》“巷伯”篇，
　　有“萋斐贝锦”之叹，《毛传》乃云：“是必有因也，自谓避嫌之不审也”，乃举
　　颜叔子、 鲁男子为例。 《郑氏笺注》则云：“此寺人被谮在宫中不谨”。孔颖达
　　《正义》又云：“事有嫌疑，故谗者因之而为罪。”郑玄所说的“寺人在宫中不谨”，
　　就是说宦者在宫中和宫女有不端的性行为。

　　到了汉、唐之际，这类现象更多。后汉的宦者栾巴是历史上记载的第一个“阳
　　具复起”者。到唐时由于宦者高力士、李辅国曾奉旨娶妇，所以太监娶妻更为流行。
　　《洛阳伽蓝记》卷一节引萧忻语云：“高轩升斗者，尽是阉官之嫠（寡）妇，胡马
　　鸣珂者，莫非黄门（宦者）之养息也。”宦者寡妇多，女人亦多。《后汉书·宦者
　　列传》云：“嫱嫒侍儿，充备绮室”。《后汉书·刘瑜传》又云：“常侍黄门亦广
　　妻娶”。

　　在古人的笔记小说中，对这种情况也有反映，如《平妖传》雷太监娶胡媚儿，
　　又如《纪录汇编》卷一八八、田艺术《留青日札摘》、谈迁《枣林杂俎》、赵吉士
　　《寄园寄所寄》、赵翼《陔余丛考》等都可参阅。

　　为什么有些宦者还有性欲，还能“人道”，原因是复杂的：一是阉割得不彻底，
　　即所谓“净身未净”。二是有的宦者显贵后，想方设法使“阳具复起”，虽然此法
　　具体如何今人已不了解了。三是虽不能性交，但用其它方法代替。四是装装样子，
　　如《后汉书·周策传》云：“竖宦之人，亦复虚有形势，威逼良家，取女闭之”，
　　不过是“虚有形势”而已。五是可能有“两性人”混入宫廷。但是不管怎么说，许
　　多宦官虽然失去了性功能，但本能的性欲求心理仍然存在，“跛者不忘其行，哑者
　　不忘其言，聋者偏欲听声，盲者偏欲窥光”，同理，阉人可能偏思情欲，从而宣淫。
　　因此，在中国历史上，这一类的事屡屡发生，而且情节十分恶劣。

　　《野获编》“宦寺宣淫”条云：

　　比来宦寺多蓄姬妾，以余所识三数人，至纳平康歌妓。今京师坊所谓两院者，
　　专作宦者外宅，以故同类俱贱之。

　　及见《石允常》传，则国初更有异者，允常为浙之宁海人，举进士，为河南按
　　察佥事，微行民间，闻哭声甚悲，廉知其女为阉宦逼奸而死。因闻之朝，捕宦抵罪。
　　此洪武末年事。

　　景泰初元，大同右参将许贵奏：“镇守右少监韦力转，恨军妻不与奸宿，杖死
　　其军。又与养子妻淫戏，射死养子。”事下按御史验闻。

　　天顺元年，工部左侍郎霍瑄又奏：“力转每宴辄命妓，复强娶所部女子为妾。”
　　上怒，始遣人执之。

　　天顺六年，守备大同右少监为贵，收浣衣局所释妇女为妻，为都指挥杜鉴听讦。
　　贵服罪，上命宥之。

　　天顺七年，协守大同东路都知监右监丞阮和娶妻纳婢。又拷掠军士甚酷，为其
　　所讦，命锦衣官密察得实，上亦命宥之。

　　以上后几条都是英宗末期之事。知镇守太监不但逼奸民女，韦力转还两度夺人
　　妻谋杀亲夫，这说明有些太监淫欲炽盛，可能还有一定的性能力。但是，有些完全
　　丧失了性能力的太监也要玩弄妇女，而且带有性虐狂的心理，例如《野获编》“宦
　　寺宣淫”条又载：

　　近日都下有一阉竖比顽，以假阳具入小唱谷道不能出，遂胀死。法官坐以抵偿，
　　人间怪事，何所不有？

　　“小唱”是教坊雏妓。那个太监用一个假阳具硬塞进这个可怜的小姑娘“谷道”
　　即肛门，把她活活地摧残死了。然而，这种惨绝人寰的悲剧在那个社会里决不是个
　　别的。

　　当有些宦官得势以后，享尽人间富贵，于是就为不能御女而憾恨，于是就渴望
　　恢复性能力。明万历时，有个叫高策的宦官去福建征税，鱼肉百姓，成为人们诅咒
　　的对象。他为了恢复性能力，竟听信了术士所谓“童男的脑髓有效”的妄说，杀害
　　了无数小孩，并食其脑髓。

　　《野获编》“对食条”云：

　　近日福建税当高策，妄谋阳具再生，为术士所惑，窃买童男脑啖之，所杀稚儿
　　无算，则又狠而愚矣！

　　《野获编》“食人”条云：

　　近日福建抽税太监采（古策字），谬听方士言：“食小儿脑千余，其阳道可复
　　生如故”。乃遍买童稚潜杀之。久而事彰闻，民间无肯鬻者，则令人遍往他所盗至
　　送入。四方失儿无算，遂至激变掣回，此等俱飞天夜叉化身也。

　　而那个魏忠贤也杀过7名囚犯，吃了他们的脑髓。至于客氏为什么喜欢魏忠贤
　　甚于魏朝，有人说是在性功能方面“魏朝弱，魏忠贤强”，但这种说法缺乏历史依
　　据。

　　食人脑的宦官固然属于个别，但在宫内搞男女关系的宦官却大量存在，他们大
　　都以女官为对象。远在汉朝就有“对食”的说法，而且较普遍地被使用，所谓“对
　　食”，就是宦官和女官结为夫妻的意思。到了明朝，由于宫廷内女官众多，这种现
　　象更为普遍，那时以“菜户”的称呼代替“对食”，“菜户”就是和宦官发生男女
　　关系的女官的代称。明太祖对宦官的这种行为曾严加取缔，尤其对娶妻的宦官处以
　　十分严酷的剥皮之刑；不过明太祖死后，随着政治形势的变化、宦官的把持朝政，
　　这种取缔就如烟云散。明朝中叶以后，“菜户”已多得无以数计，刚开始时还十分
　　秘密，以后也就逐渐变成公开，甚至还蔚然成风。《明史》卷一一四《懿安后传》
　　说：“宫人无子者，各择内监为侣，谓之‘菜户’，具财物相通如一家，相爱如夫
　　妇，既而妃嫔以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。”这一段
　　文字说明了当时此风之盛，连皇帝对此也不干涉了。

　　这种宦官和“菜户”的关系和一般的异性恋没有什么两样。据传，有个“菜户”
　　和另一个宦官结合时，过去的那个宦官相好，一怒之下竟弃官剃度为僧不再出现，
　　人们还对他这种做法称赞不已。有的宦官与“菜户”相好，如果其中一人先死，另
　　一人终生不再嫁娶，也被认为是很有节义。明朝有个文人去北京郊外的一个佛寺投
　　宿，听说有一间房从不打开，刻意调查，结果才发现其中供奉着许多先宦官而死的
　　“菜户”灵位，据说有个宦官每逢祭日就来祭悼，其伤心的程度一如夫之悼爱妻。
　　以上这些，真是畸形的社会中人性被严重扭曲后发生的奇怪现象。

没有生理需求,但有社会需求...
不孝有三,无后为大,
有些大太监就会娶个老婆,买个孩子
这样就可以传宗接代了,
这是中国人几千年的封建观念.

有
另外有很多的太监阉割的不够彻底 例如慈禧身边的安德海 除了是慈禧的心腹 也是性伴侣
我们熟知的 史记 作者 就是不满于皇帝妃子对自己的诱惑 离宫的

没有，因为他没法分泌雄性激素。

当然有