姓龙的官员:儒家的教义是什么

儒学并没有形成宗教，所以不能说是教义。叫代表思想，中心倒是可以。

君权神授，天人合一与天人感应，实现大一统格局。
君臣父子等级观念，三纲五常。
提倡仁义，仁者爱人，以德治理国家。
宣扬天命，但怀疑鬼神，子不语怪力乱神。
有教无类，因材施教，倡导和谐，友爱，克己，为人，团结凝聚的群众主义伦理道德。

楼大，宽容淡定淡泊名利是黄老思想。

儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
具体指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。
“礼治”主义
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
“德治”主义
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

“人治”主义
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。

儒家思想作为中国的传统文化，两千多年来，渗透在我们生活的方方面面，每一个中国人，或多或少都会受到儒家思想的影响。儒家思想的核心即是：仁爱，泛爱众，而亲仁。仁爱的思想，是孔子倡导并身体力行的，这也是儒家思想体系的核心部分。
儒家思想提倡仁爱，“仁者爱人”。翻开《论语》这本书，仁爱思想渗透在整个书中，它是孔子思想的集中体现。孔子的学生樊迟问“仁”，孔子说：“爱人。”孔子还说：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”仁者爱人，仁是一种普遍的爱。应该泛爱大众，提倡博爱。他认为能将心比心，推己及人，是行仁政的方法。孔子教导弟子要“泛爱众”，这当然是最自然最广大的爱，他要求我们爱我们身边的人，亲近那些贤德的人。

有了爱人的思想，我们的生活中才能够处处充满安宁与喜乐。爱人，爱我们的亲人朋友，邻人近人，还要爱我们的仇人，爱那些伤害了我们的人。

儒家教养注重:仁 义 礼智 信

儒家思想作为中国的传统文化，两千多年来，渗透在我们生活的方方面面，每一个中国人，或多或少都会受到儒家思想的影响。儒家思想的核心即是：仁爱，泛爱众，而亲仁。仁爱的思想，是孔子倡导并身体力行的，这也是儒家思想体系的核心部分。
儒家思想提倡仁爱，“仁者爱人”。翻开《论语》这本书，仁爱思想渗透在整个书中，它是孔子思想的集中体现。孔子的学生樊迟问“仁”，孔子说：“爱人。”孔子还说：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”仁者爱人，仁是一种普遍的爱。应该泛爱大众，提倡博爱。他认为能将心比心，推己及人，是行仁政的方法。孔子教导弟子要“泛爱众”，这当然是最自然最广大的爱，他要求我们爱我们身边的人，亲近那些贤德的人