三生三世,十里桃花电影:唐朝的李白是怎麽死的？

李白的死有两种说法，一说在安徽马鞍山采石醉酒跳江而死，一说是病死在安徽当涂附近
一、采石遗迹
（一）牛渚矶
又名采石矶，在当涂县城西北17公里的采石镇西翠螺山西南部(今马鞍山市雨山区境内)。高约50米，峭壁临江，山石嶙峋，与岳阳城陵矶、南京燕子矶合称长江三矶。早在1500多年前，南朝萧梁诗人王僧儒在《至牛渚忆魏少英》诗中，就赞誉牛渚矶如“悬石”、“危岛”，矶上“枫林暖如画”，水边“江岸净如扫”。
（二）联璧台
原名舍身崖，又名捉月台，位于采石矶头燃犀亭右前方临江处，为一嵌于峭壁上巨石，翘首凌空，突兀江干，险峻异常。上镌刻“联壁台”3字，字径1尺2寸，题字下方刻有明嘉靖三十一年自称天台狂客蔡景尧、关中东州纪元凯的诗句：“峨嵋峭孤绝，游子往不歇。又见谪仙人，空江自明月”。
（三）望夫山
望夫山又称小九华山，位于采石镇西北1公里滨江处，海拔157米，周围7．5公里，山形似枣状。又称枣子矶。
（四）白壁山
又名石壁山，位于当涂县城西北23公里左右滨江处(今马鞍山市雨山区境内)，北邻马鞍山，南连小九华山。山有三峰，中峰最高，海拔165．8米，呈白色似龟状，俗名龟山。南峰峭峻如壁，巍峨壮观，北峰下有一洞，洞内怪石如佛形，故名千佛洞。唐天宝六年(747)秋，李白乘舟自金陵溯江而上，过慈姥山，至白壁山赏月吟诗，写下《自金陵溯流过白壁山玩月，达天门，寄句容王主簿》一诗。诗中以清新、形象的语言，细致而生动地描绘了白壁山一带的月夜秋景。
（五）慈姥山
原名鼓吹山，又名慈母山，位于马鞍山——和县汽车轮渡北约1．5公里，濒临长江。山高59．4米，从江中望去，山形颇似头枕江流，身卧江畔的大猫，俗称猫子山。《括地志》曰：慈姥山积石临江，岸壁峻绝，山上出竹堪为箫管，屑乐府，名为鼓吹山。慈姥山所产的慈姥竹，体圆节疏，是专供宫廷作箫管之用的贡品。干百年来，慈姥竹曾为许多文人名士所景慕吟颂。梁吴均、宋沈括、明周忱等，都有题咏慈姥竹的诗作。唐天宝十三年(754)，李白游当涂时作《姑孰十咏》，中有《慈姥竹》一诗，把慈姥竹箫管之乐比作“龙吟”、“凤曲”，为后人交口传诵，慈姥竹今已绝生。
（六）太白楼
又名谪仙楼、青莲祠，位于当涂县城西北古镇采石(今马鞍山市雨山区属地)西南1公里处，背倚翠螺山，面临长江，浓荫簇拥，是一座金碧辉煌、宏伟壮观的古建筑。
（七）李白衣冠冢
位于翠螺山南麓。冢基用青石垒砌，基高2米，直径5米，周长约40米，形体为圆笼屉状，四周有石栏圈围，松柏簇拥，芳草菲菲，环境幽静。冢前立一汉白玉大理石碑，上镌隶书“唐诗人李白衣冠冢”，系书法家林散之手书。
（八）横江馆
原在采石镇下江口，即今锁溪河旁横江街一带，与古历阳横江浦(今和县县城东南13公里处)隔江相望，是古代官府传递文书时更换马匹与休息、住宿之所。唐天宝年间，李白欲在此渡江前往历阳，被风涛阻隔，诗人遂写下著名的《横江词六首》。其中一诗云“横江馆前津吏迎”即指此横江馆。宋元以后，横江馆几易其名。明为皇华驿，清改为采石驿，后地毁不存。1978年，采石公园在三元洞上方半坡处(玉皇殿遗址)重建横江馆。新馆坐东面西，砖木结构，古雅大方。“横江馆”三字匾额悬挂大门上方，馆前地势开阔平坦，为青石铺砌，馆周围绿树交映，环境敞朗幽静。
横江馆因李白诗而名声大振，历代文人途经采石，无不到馆一游。唐杜牧、宋柯芝、明王世贞、张弼等均有《横江馆》诗作。
二 龙山青山遗迹
（一）龙山
坐落在当涂城南青山河畔，距县城6公里。主峰海拔107米，周围5公里。山势头北尾南，怪石蜿蜒，形如卧龙仰首，故名。昔日山上林木参天，庙宇遍布，“丹枫红叶，遍满岩谷”之“龙山秋色”，素为姑孰八景之一。
相传“孟嘉落帽”的故事就发生于此。山上的历史古迹较多，传有东晋时吏部郎毕卓和元末翰林学士、工部侍郎侯祚等墓葬。李白曾几次登临龙山，有《九日龙山饮》、《九月十日即事》诗二首。后病死于龙山故宅，初葬龙山东麓，后迁葬青山。唐刘全白的《唐故翰林学士李君碣记》墓碑曾立于龙山太白墓前，今无存。相传当年李白的两孙女，就嫁在龙山西侧的荆山附近的农家。故此，历代的墨客骚人纷至沓来，对龙山的优美景色大加颂赞。
（二）青山 谢公宅 谢公池
青山位于当涂县城东南7.5公里处，主峰海拔372米，东西宽约6公里，南北长约7.5公里，周围36.7公里。山势险峻，四季常青，又名青林山。南齐谢脁任宣城太守时，曾筑室于山南。唐天宝十二年(753)，敕改谢公山，后人又称谢家山、谢家青山。东晋大司马桓温墓在山北麓，故又曾称桓墓山。李白墓前后范围还称李家山。青山北临姑溪河，东带丹阳湖，西滨青山河，南望平野极目。山中藏有铁矿、磷矿、泥煤，并产多种林木、药材，现为国营青山林场的生产基地。如今山上修复了云雾寺、观音殿、谢公祠、石隐庵、百灵庙等寺庙。青山古为屯兵之所，郭祥正“重冈复岭控官道，北望金陵真国门”诗句，点出了青山的战略地位。青山，古迹甚多，山阳有唐代大诗人李白墓、太白祠以及谢公祠、谢公池遗址、宋代书法家米芾所书“第一山”碑，还有白云寺、巢云亭、五贤楼(五贤即谢脁、李白、郭祥正、王居岩、王逢，楼已不存)；山阴除桓温墓外，还有明代琉璃瓦窑址；东麓有晋墓群；东南山脚下，是新石器时代的郑家遗址。南齐谢脁任宣城太守时，酷爱青山，曾双旌五马来遨游吟咏，称誉青山为“山水都”，并筑室于山南，即谢公宅。人们为了纪念谢脁，将其宅改建为谢公祠。后虽毁于兵燹，至今遗址犹存。谢公宅占地十多亩，环宅皆流泉奇石、摩崖石刻。宅后峦岫参差，苍松林立。山顶有座小亭，名谢氏山亭(今已废)。宅前一小池，石垒四壁，约一亩多面积，传说为谢脁所凿，人称谢公池，又叫谢公井。池水滃然，水味甘冷，终年不竭，曾有姑孰八景——“元晖古井”之美称。
“一生低首谢宣城”的李白，对青山怀有特殊感情，生前多次登临青山，揽胜抒怀，寻访谢脁遗迹，凭吊谢公故宅，留下《谢公宅》、《游谢氏山亭》等诗篇，死后埋骨青山，与谢跳结为异代芳邻。
（三）李白墓 太白祠
坐落在当涂县城东南15公里青山西麓谷家村旁，现属太白镇太白行政村。唐宝应元年(762)，李白来当涂投靠县令李阳冰，后病故，初葬龙山。元和十二年(817)正月，宣歙池观察使范传正据李白生前“志在青山”遗愿，会同当涂县令诸葛纵迁坟于此。李白墓自唐迄清，12次修葺。墓前原有祠，民国27年(1938)毁于日军炮火中，墓亦坍塌。1979年，人民政府拨款重修李白墓和复原太白祠。随之征地50亩，扩建李白墓园。李白墓园坐北朝南，枕山面水，南距当涂至大公圩的公路300米。沿公路边石板小道，过小石桥入李白墓园，左侧有“青莲池”，垂柳依依，绿水澄澄，拱形“化鹤”桥横跨池上，连着“十咏亭”。李白留连当涂时写了十首歌咏当涂山川风物的诗，谓之《姑孰十咏》，后人曾于当涂姑溪河畔建亭以志。原亭已毁，今重建的“十咏亭”，飞檐翘角，古朴典雅。亭中央石碑上镌刻着李白的《姑孰十咏》诗，为安徽国画家画竹高手黄叶村手书。十咏亭侧有一冬青树道通太白祠。今存太白祠为1979年后重建。全祠被高出人头的黑瓦粉墙所环卫，建筑格局与清代宗族祠堂相近，前后两进，素白粉墙，黑灰瓦顶，青砖匍地，耸脊飞檐，画栋彩梁，宽敞明亮。太白祠正庭门楣上悬著名书法家林散之先生写的“太白祠”横匾。厅内迎面耸立着一尊汉白玉李白塑像，高2.47米，重约3吨。塑像侧身而立，左手按剑，右手后垂，双眸含慧，胡须飘逸，再现了诗人气度非凡的形象。塑像背景是幅巨型墨绿色徽派版画屏风，屏风的格局以李白在当涂游踪为写意，版画上方由著名书法家舒同亲笔题书“李白高踪”的匾额。著名书法家司徒越书写的“诗无敌”的匾额高挂厅堂正中顶上方。两旁抱柱上悬刻书法家赵朴初手书楹联“扬波喷云雷，笔落摇五岳；举杯邀明月，垂辉映千古”。祠内两侧墙壁上镶嵌着六块石碑：一块刻着李白的全身画像，栩栩如生；一块刻的是李白《临路歌》；另外三块是重刻唐代李华、刘全白、裴敬撰写的碑文；还有一块是幸存的宋碑。这块宋碑是淳佑二年(1242)，兼权太平州(治当涂)事、节制军马孟点“更葺其祠宇，得碑(指范传正碑)之文于其集中，仿重书刻石，立之墓左”的。此碑高5.6尺，宽2.9尺。唐范传正撰文，宋孟点重书刻跋，共30行，每行63字，正书，字径6分。碑额“大唐翰林李公新墓碑”9字，分3行篆书，字径2.1寸。碑身保存完好，字迹清晰，只有碑的上端在“文化大革命”中损碎了一角。此碑距今已有740多年历史，为李白墓前现存的较早文物，对今人研究李白有可贵的价植。

太白祠后面是李白墓地。李白墓由170块青石垒起一米多高的墓圈，周长20多米。墓上芳草萋萋，艾菊尤盛。墓前嵌立一块石碑，上刻“唐名贤李太白之墓”，碑高1.42米，宽o.64米，楷书，字径14.5厘米，碑边有简单的花纹，没有记年，系清代所刻。墓旁新植翠竹、冬青，青翠欲滴，四季常青。墓之西北200米处，新建“青莲书院”一座两进，前进朱栋飞檐，大屋顶式建筑，檐下三面设“吴王靠”。后进古宅式建筑，轩高宽敞。两室陈列着启功、邓力群、李一氓、常任侠，李准等当代诸多名家纪念李白的诗书画数十帧，供游览者观赏。李白墓现为安徽省重点文物保护单位，当涂县最著名的旅游胜地。

三 横山遗迹

（一） 横山石门
横山，又称横望山，因四望皆横而得名，位于县城东30公里处，主峰太阳拱海拔459米。山势威严，峰峦叠起，苍翠亘天，林壑幽美，横列若屏障，方圆40公里，东北与江苏省的江宁、溧水两县交界，南与石臼湖、丹阳湖相连。横山历史上曾作衡山，春秋楚子重伐吴克鸠兹，至于衡山，即此。
南梁时，“山中宰相”陶弘景曾在此隐居炼丹，并凿龙泉井，井水清澈甘冽，大旱不涸。构有读书堂，后为寺院，即澄心寺。殿宇堂皇，树木参差。历代高官名士先后到此游憩，观景吟咏。山中“龙井寒泉”、“丛林夜月”、“石门古洞”、“绝壁垂松”为横山四景。然而，几经沧桑，古柏、寺院、碑刻文物，多已废圮。唯龙泉井、月牙池、石狮、石桌、石凳遗址遗物残存。横山西南麓有一石门，为安徽省72处古迹之一。内一古洞，传为陶弘景炼丹处。唐人摩崖题刻楷书“石门”二字，至今尚存。字径直1.2米，横2.1米，为市、县重点文物保护单位。石门摩刻的上侧极高处石壁上有明代刻的“壁立万仞”四字，今仍可辨识。李白生前酷爱石门山水，多次到此，或揽胜，或隐居，或访友，每有题咏。有《赠丹阳横山周处士惟长》、《下途归石门旧居》等诗篇。
（二）灵墟山
位于当涂县城东15公里，山麓平缓，竹木扶疏，高133米，北靠龙泉山，西邻围屏山。相传古时辽东人丁令威来此修真炼丹，化鹤仙去，故称灵墟山。山上遗有丹井、丹洞诸迹；又有修真观、望湖亭等建筑。山顶平坦，修真观前有炼墩，上置坛，如今均不存。李白膜拜仙道，蛰居当涂时，写有《灵墟山》一诗，为《姑孰十咏》中一咏。

四 城关城郊遗迹

（一）化城寺清风亭
坐落在当涂县城西北隅(今县人民医院院址)。三国吴大帝赤乌年间，康里国僧选场3处建佛场，一在秣棱长干，一在海盐金粟，一为姑孰化城，姑孰化城基址最广。南朝宋孝武帝刘骏南巡时，驻足于此，扩建28院。化城寺高阁伟楼，飞檐雕栋，雄丽壮观。有钟鼓楼，放生池、观音阁、地藏殿等诸多胜景。唐天宝年间，僧升朝造舍利塔，主坛戒。宋代景德年间，化城寺改为万寿寺。建炎中，金兵攻陷姑孰城，化城寺毁于兵燹。清风亭，系化城寺僧升朝建于寺西莲湖上，故又名升公清风亭。北宋熙宁年间，化城寺僧道新重修，又名新公清风亭。南宋建炎中，与化城寺同时毁于兵燹。明代正统初年，工部右侍郎周忱巡抚江南，驻节姑孰，欲择胜地重建清风亭。由于年深日久，湖已成陆，傍城西北隅尽为沟垄之地而未果。正统五年(1440)，周忱委托采石广济寺僧人修惠建亭于采石矶上，揭以“清风”之额。清咸丰年间毁于兵燹。近年来在采石李白纪念馆内重建。
李白于天宝年间数次游化城寺、清风亭，写有《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》诗和《化城寺大钟铭》文。
（二）黄 山
位于当涂县城北2.5公里，海拨54米，山如初月形，相传浮丘公曾牧鸡于此，又名浮丘山。唐时长江水流直达山下，故又名黄江山。山上林木葱茏，名胜古迹甚多。东麓原有东岳庙、广福寺等。东岳庙栋宇雄伟，有殿堂、经楼、厨库、僧舍共172间。广福寺原为寿圣院，南宋绍兴二十五年(1155)诏书改额。原有房舍二十多间，清康熙十五年(1676)重修佛殿，增建了观音阁、孔雀殿、地藏殿、天王殿、山门等。寺后万松掩映，松林深处有深云馆、怀古亭、誓清堂等古迹。誓清堂为宋嘉定九年(1216)营建，取祖逖“中流击楫，誓清中原”之意而名之。淳佑六年(1246)复修誓清堂，以米芾所书“极目亭”三字易之，故又称之为“极目亭”。上述这些古建筑都荡然无存，唯有黄山塔和凌歊台遗址至今犹存。李白游当涂，曾乘舟泊黄山脚下，写有《夜泊黄山闻殷十四吴吟》等诗。
（三）黄山塔凌歊台
黄山塔因建在黄山顶上而得名。塔高26米，为砖石结构。塔身八角形，檐为莲花瓣，五层，每层有4个拱门，塔中空，2米见方，底周17.6米，基厚1.8米，相传为南朝宋武帝刘裕所建，李白登黄山送族弟诗有“长啸倚天梯”之句，可见塔之历史甚久。清代康熙、光绪年间，曾两次修缮。1984年，县人民政府拨款对塔底进行加固维修，现为安徽省重点文物保护单位。
（四）姑孰溪
姑孰溪又作姑熟溪，即今姑溪河，又名姑浦。东起丹阳湖口小花津与运粮河相接，西至当涂城西金柱关注入长江。全长23.4公里，流域面积约394平方公里。姑孰溪萦绕当涂腹地，为重要水运河道。东可由丹阳湖过银淋堰达太湖流域，南通水阳江、青弋江经宣州、徽州可达浙中。西经青山河、长江可往南京、芜湖等地。
（五）白纻山 桓公井
白纻山位于当涂县城东2.5公里姑溪河北岸，为姑溪河与青山河汇合之处，高123米，山势南高北低，形若卧狮。山中林木葱郁，山水青秀，素为揽胜狩猎之所。山巅旧有苍松七株，姑孰八景谓之“白纻松风”。
（六）天门山
当涂县城西南长江两岸东、西梁山的合称。东梁山又名博望山，海拔81米，在当涂县城西南15公里的江东岸，今属芜湖市。西梁山又名梁山，海拔65米，在和县城东南30公里的江西岸，今属和县。两山夹江对峙如门，故合称天门山。自江中远望，两山色如横黛，宛似蛾眉，又名蛾眉山。两山耸于江畔，若二虎雄踞，又称二虎山。
参考资料：当涂政府网

李白之死的考证

? 郭启宏

?李白之死，历来有两种说法：一病死，二溺死。前一种唐代已有，“竟遭腐胁疾，醉魄归八极”(皮日休《七爱诗》)，学医出身的郭沫若说得更科学，“脓胸症慢性化，向胸壁穿孔，成为‘腐胁疾’”(《李白与杜甫》)。后一种是民间传说，其中“捞月落水”、“骑鲸升天”之类被斥为荒谬。然而事有未可定论者。?遍查有唐一代有关记载(墓志、碑、传)，李白之死大有文章。当涂县令李阳冰是李白的族叔，他为《草堂集》作序时李白尚在，序里只说“疾亟”，是否死于病，李阳冰没有“再版后记”。李白死后，那位长于碑版文字的李华偏惜墨如金，在李白墓志里寥寥十三字巧妙地回避了死因：“年六十有二，不偶，赋《临终歌》而卒。”五十五年后，与李氏有“通家之旧”的范传正在李白新墓碑中写到死因时也只有八个字：“盘桓利居，竟卒于此。”看来李白有病不假，断定死于病并无第一手材料。?我赞同溺死。大凡名人之死如果不是明若观火，总有疑云团团遮罩，日久成谜。假若李白因病“善终”，李阳冰大可补“跋”，李华也无须回避，范传正更应言之凿凿；若非“善终”，势必生出许多顾忌。溺死在封建时代被认为“横死”，非“善终”，依古礼属不祥，亲友不能吊唁，还有碍子孙前程，为了掩饰真相，往往当作“病故”。于是，既顾及忌讳又不甘造假的亲友提笔行文之际未免踌躇，不得已而闪烁其辞。?历史留给我们的文字少而玄!历史的真相未必都能形诸文字，以现存的文字去探究真理，往往偏颇；曲径或可通幽，那就是依据历史的经验，旁求博考，去窥测正史野史字里行间的微言大义，去追溯漶漫传说的活水源头。名人每多传说，或溢美，或扬恶，有誉有毁，大都寄托着人们的意愿，自不免带着过量的感情色彩，却也包藏着几分真实。李白溺死之说早在李白长流夜郎时候就传开了。杜甫《梦李白》、《天末怀李白》诸诗有“水深波浪阔，无使蛟龙得”、“江湖多风波，舟楫恐失坠”、“应共冤魂语，投诗赠汨罗”句，吴山民说：“疑是时必有妄传太白死者，故子美云云。”(王琦注《李太白全集》卷32)我们可否这样设想：“妄传”于冥冥中对弥留之际的李白投下“暗示”，李白之死又使“妄传”空前规模且旷日持久地传播??
“捞月”、“骑鲸”事涉无稽，值得玩味的是人们宁肯舍弃医学科学的探求，而驱驰自己的想象，这实在大有深意。历代诗人的题咏对“腐胁疾”不屑一顾，断然认定捞月骑鲸，如“醉来江底抱明月，惊落天心万片秋”(宗臣)，“当时醉弄波间月，今作寒光万里流”(吴璞)，“人间未有飞腾地，老去骑鲸却上天”(李东阳)等。直到今天，当涂人仍津津乐道捉月台，李白陵园的展览厅里也难为画家以南极蓝鲸为模特儿去重现“骑鲸升天”的具象。?至此，一种假说呼之即出。溺死无非两种可能：不是醉后失足便是自赴江流。自屈原至王国维，有几多诗翁文伯与江流结下不解之缘!李白人称“谪仙人”，是人间未有的天才，自然不容于人间，赴江流未始不是李白独特的“回归”!
??
(原载《光明日报》1991年9月7日) 李白的传奇与史实

晚年从军途中病死的，溺死一说只不过是为了炒作李白罢了。

有两种说法：
一、晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰（他的远亲），不久即病卒。这我估计是正史
二、据说，是在船上喝醉了酒，想捞月亮，结果掉到水里淹死了。我觉得这只是人们的想像和传说

关于李白之死，自唐代起就有病死、醉死与溺死三种说法。前面说过，“以疾终”最早由刘全白提出。但范传正在碑文中却不提死因。这一点颇有蹊跷。后来皮日休作《七爱诗》又云李白“竟遭腐胁疾，醉魄归八极。”他虽未将“疾”与“归”有机地缀联在一起，且在中间缀以“醉”字，但人们仍然理解为“因病而死”。皮日休写此诗与李白之死已距百年，即使李白遭腐胁疾是真，此二句也可解释成李白竟染上了腐胁疾，醉酒而死。这便与《旧唐书》所说“竟以饮酒过度”而死庶几相近，而视腐胁疾非其致死的直接原因。会昌四年（844）项斯作《经李白墓》诗云：“夜郎归未老，醉死此江边”，与皮日休所说也相近似，只不过项斯未说李白先患病而已。当然“醉魄归八极”与“醉死此江边”也有不同处，那就是前者没有说明李白“醉魄”由何地点（当涂还是采石?）归于八极，后者却明言李白“醉死”于“采石江边”。指出这一点很有必要，因为它涉及到李白溺死之说。对于李白有可能溺死，杜甫在冥冥之中似乎有一种预感。他在“三夜频梦君”之际，作《梦李白二首》，反复提出了自己的担心：“水深波浪阔，无使蛟龙得。”“江湖多风波，舟楫恐失坠。”这不能说是事出无因。杜甫深知李白嗜饮，也已知李白晚年正“病起暮江滨”，但醉与病都不使他担心，唯提心有舟楫失坠的可能，大概是他在回忆往年与李白同游时，从交往和实践中引发出的预感，并在梦中出现。王定保《唐摭言》云：“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”（据王琦《李太白年谱》所引，今本无此文）这是李白溺死的最早记载。与杜甫的预感相比，多出了“因醉”和“捉月”的前因后果。北宋初诗人梅尧臣《采石月下赠功甫》云：“（李白）
醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。”为溺死增添了几分诗情画意。这些说法虽与“病死说”一样，不见于正史，但影响颇大。洪迈《容斋随笔》云：“世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛月于江，见月影俯而取之，遂溺死。故其地有捉月台。”可以想象，溺死的说法肯定会受到病死说者的攻讦，甚而被指为荒唐之说。对此，明末清初诗人杜浚在《太白楼歌》中曾予回答：“开元太白更清狂，酷爱采石恣徜徉。醉中放诞无不有，捉月岂必全荒唐。”（《当涂县志稿》引自杜浚《变雅堂集》）王琦在注《李太白文集》时悉心研究了有关李白溺死的传说，终于发以疑问：“岂古不吊溺，故史氏为白讳耶?”在我看来，王琦的设问不无道理，我们在唐人范传正、裴敬所写的碑记中，均可发现他们为李白避讳的迹象；即如刘全白，虽被后人认为是“病死说”的肇始者，但他在记述李白之死的文字前，却冠以伯禽之名，也可见其良苦的用心。要之，采石既是李白的藁葬之所，那末他大病之中，醉见月影，俯身取之，翻然落水而溺死就是可能的。今日我们不必对此避讳。

是喝醉酒掉进水里淹死了！！！
真冤，一代文学巨匠就这么去了！可惜呀！！！