三棱锥的正视图的底:世间上为什么有男女之分

我想你的问题好像并非如此 你是想问为什么人会有男女之分标准 重要的不是男人和女人这二者的区别了
不过总的说 这一切都是人观念中的标准 本人自观 世间物男女之分

世界上的物质可以分为两大类：名与色。巴利文rupa（色）可解释为源自意为「被破坏、干扰、敲击、逼迫、破碎」的词根ruppati。诸论师认为：「称为色是因为它遭受热、冷等色法妨害缘所造成的变易之故。」佛陀本身在解释「色法」一词时说：「诸比丘，为何说是色？因为它被破坏，所以称之为色。被什么破坏？被冷、热、饥饿、口渴、苍蝇、蚊子、风、烈日及爬虫所破坏。」（《相应部》22:79/iii,86），
再者色法有两种：《阿毗达摩论》列举了二十八种色法，简要来说则可归纳为两大类，即：四大元素及由四大元素所造的色法。四大元素（mahabhuta）是地界、水界、火界与风界。这些是色法不可分离的主要元素；在它们的组合之下造成了小至微粒子，大至山岳的一切的物质。所造色（upadaya rupa）是源自或依靠四大元素而有；它们一共有二十四种。四大元素可譬喻为大地，所造色则有如依靠大地而得以生长的树木。所有二十八种色法可归纳於十一类。其中七类称为完成色（nipphannarupa），因为它们拥有自性，所以适合作为观禅的目标。其余四类色法较为抽象，因此称为不完成色（anipphannarupa）
其中真实色法又分为真实色

Katham?

1. Pathavidhatu, apodhatu, tejodhatu, vayodhatu bhutarupam nama.

2. Cakkhu, sotam, ghanam, jivha, kayo pasadarupam nama.

3. Rupam, saddo, gandho, raso, apodhatuvajjitam bhutattaya-sankhatam photthabbam gocararupam nama.

4. Itthattam purisattam bhavarupam nama.

5. Hadayavatthu hadayarupam nama.

6. Jivitindriyam jivitarupam nama.

7. Kabalikaro aharo ahararupam nama.

如何？

一、地界、水界、火界与风界名为元素色。

二、眼、耳、鼻、舌与身名为净色。

三、颜色、声、香、味与触名为境色，后者包含 了除去水界的三大元素。

四、女根色与男根色名为性根色。

五、心所依处名为心色。

六、命根色名为命色。

七、段食名为食色。

Iti ca attharasavidham p’etam sabhavarupam, salakkhanarupam, nipphannarupam, ruparupam, sammasana-rupan ti ca sangaham gacchati.

如是这十八种色法合为一组，（因为它们）是有自性色、有相色、完成色、色色（真实色）及观智所思惟色。

其中的性根色（bhavarupa）有女根色与男根色两种。这两根各自的特相是女性与男性。它们各自的作用是显示「她是女性」及「他是男性」；各自的现起是女与男特有的色身、特徵、行为及工作之因。（近因是同一粒色聚里的业生四大元素。）

而每个人只能有一种性根色，当然有些人因为前生的业力原因同时有两种性根色。这是因为做了很多恶业的原因。

一切法由心造，有男女情欲则有男女之相。

【创2:7】 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
【创2:18】 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
【创2:19】 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
【创2:20】 那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。
【创2:21】 耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
【创2:22】 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
【创2:23】 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。
【创2:24】 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

分开了再合起来阿

道家讲阴阳，男为阳，女为阴。左为阳，右为阴。上半身为阳，下半身为阴......都是对称的~！~！