重生空间之如意妾下载:请教-关于韦驮菩萨！在中国比较概括，朝拜韦驮的寺庙的地点！

韦驮菩萨：贤劫千佛之最后一位，号楼至佛
发心保护前999佛成佛，摧毁邪魔外道干扰

现在化身为南方增长天王大神将
称韦驮天将或韦驮天，韦驮护法

在建筑中通常安置在天王大殿弥勒菩萨之后，
面对着释迦牟尼佛，表是护法/

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陈健民居士的总结很好
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韦驮大将军恩泽志略
沐恩弟子陈健民谨志

韦驮将军宿愿宏伟，护持佛法，历著奇迹。客居文献稀少，未遑广纂，谨略就将军弘誓，及私人所沐恩泽，条举数端，刊之像前，以增见、闻、供养者之信心焉。

一、《正法念经》曰：「昔有国夫人，生千子，试当来成佛之次，至楼至，当第千筹。第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮；次愿为密迹金刚神，护千兄教法。今因状其像於伽蓝之门」。

一、《宝积经》曰：「法意太子曰：『吾自要誓诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛，在外威仪，省诸如来一切密要、常委托依、普闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐受熹，不怀疑结。』」。

一、《法苑珠林》云：「天人韦琨，有拥护东、西、南三洲佛法之宿愿，古来禅录，多与韦驮天混一，非也。」健按：此韦琨大将，即曾为道宣律师示现者，事详《律相感通传》及《灵威要略》。然各寺所塑，别无韦天。且密迹为诸天王统率之夜叉神总名。纵或非一，要亦化身耳。

一、昔年离亲远游西康学习密法，承各省施主源源接济，每奉荣施，辄先梦法币上印将军慈像，愧无报效。有诗志惭曰：「愧承三宝赐恩多，梦示将军为网罗，雪岭参师缠万贯，票头都印有韦驮。」

一、西竺之行，苦於入境证件不易得，蒙将军示现，慰以有望，并嘱曰温英文，以备用云。

一、闭关北天竺，迄今已廿三载，前后施主数易，每易，将军必先示现。诗谢廖卓老居士为募闭关费用，有曰：「只因一片婆心坚，遂感韦驮暗助缘，记得瑶函颁下日，将军预告著长鞭」。

一、近数年，香港印行拙著九种，将军暗为鼓励，曾屡现拙著之殿页，表示护持；且凡函商装璜各事，有主华丽者，则将军身光金色炫耀，有主简省者，则将军身光转黯，皆蒙先函预告。

一、关房中常来往鉴察，廿年久蛰，未遭魔障，皆恩光之赐，纪莫能尽！

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辞典解释如下：
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【韦驮】

（天名）翻译名义曰：‘韦驮是符檄用征召也，与今所称护法韦驮无涉。其护法者，盖跋阇罗波腻。跋阇罗，此云金刚。波腻，此云手。其手执金刚杵，因以立名。’

正法念经曰：‘昔有国夫人，生千子，试当来成佛之次。至楼至，当第千筹。其第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮。次愿为密迹金刚神，护千兄教法。今因状其像于伽蓝之门。’

【韦驮天】
（天名）又作违陀天。婆罗门所事之天神也。慧琳师言是私建陀Skanda天之误，译曰阴天。金光明经鬼神品曰：‘风水诸神，韦陀天神，及毗纽天。’大方等大云经三曰：‘见事韦驮作韦驮像，见事天母作天母像。’涅盘经七曰：‘梵天，大自在天，违陀天，迦旃延天。’慧琳音义二十五曰：‘违陀天，译勘梵音，云私建陀提婆，私建陀，此云阴也。提婆云天也。但建违相滥，故笔家误耳。’案法华经陀罗尼品有韦陀罗鬼，韦陀罗，一作毗陀罗，起尸鬼也，韦驮天即是（见毗陀罗）。又世以韦驮天为韦天将军者，讹也。

【韦驮天还佛牙】
（传说）俗说佛涅盘时，捷疾鬼盗取佛牙一双，时韦驮天急追取还，至唐代授南山道宣律师。鬼盗双牙之说，出后分涅盘经。曰：‘尔时帝释，持七宝瓶，至荼毗所。其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，欲请佛牙。楼豆言：莫辄自取，可待大众共分。释言：佛先与我一牙舍利，是以我来火灭。于佛口中右畔上颔，取牙舍利，即还天上。起塔供养。尔时有二捷疾罗刹，隐身随帝释后，众皆不见，盗取一双佛牙舍利（云云）。’
FROM:【佛学大辞典】

【楼至佛】

（佛名）Rucika，又作卢至佛，楼由佛，卢遮佛。贤劫千佛中最后之佛也。译曰爱乐佛，或啼哭佛。玄应音义二十一曰：‘卢至佛旧言楼至佛，此云可爱乐，最后佛也。’慧琳音义十一曰：‘楼由亦名楼至，皆梵语讹也。’同十八曰：‘卢至古云楼至，唐云爱乐。即此贤劫中第一千佛，劫末后成佛，即今之执金刚神是也。亦名密迹金刚。’嘉祥法华义疏十二曰：‘楼至此云啼哭佛。’大部补注五曰：‘楼至，此云啼泣。又曰卢遮，亦云鲁支，此翻爱乐。’
FROM:【佛学大辞典】
回答者：zhuao1997
韦驮
梵文：Veda。又名违驮天,本是婆罗门的天神,南方增长天王的八大神将之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。传说佛涅盘时,有一捷疾鬼盗取佛牙一双,时韦驮天急追取还,故为护打法神将,世称韦驮菩萨,形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。是『二十诸天』中第十二天。

韦驮菩萨

又称塞建陀天，私建陀天，建陀天，违驮天。或称韦将军，韦天将军。本为婆罗门教之神，此神之崇拜最初流行於南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神，为南方增长天八大将军之一，乃四天王下三十二将军之首。生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业。受佛陀付嘱而镇护东西南三洲（东胜身洲，西牛货洲，南赡部洲）。世传佛陀涅盘时捷疾鬼盗取佛牙一双，韦驮天乃急追取还。其形像身著甲胄、合掌、腕捧宝剑。於我国自唐初之道宣律师感得其像后，各处之伽蓝均设有其神像。
回答者：释妙伟

佛教护法神韦陀，“顶天立地擎金杵，愿为龙华助转轮”。韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。
??相传释迦涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦陀也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼混水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦陀奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被人们称为护法菩萨。在中国的寺院殿宇叫印度血统的韦陀已经汉化了，成了一名地道的中国武将，英俊威武。他身披铠甲，手持金刚杵，降魔去妖，威风凛凛。天王殿中所塑的韦陀，一般具有两种站立的姿态：一个是双手合十，横杵于腕上，直挺而立；一个是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者双手合十，表示此地是十方丛林，欢迎来客，远游的行脚僧可安心住下。后者则示本寺不接待来僧挂单，行脚僧不要自讨没趣，最好另投山门。?

补充楼上的~
(韦驮)菩萨，
在每一个寺庙都有其法像~
以前佛在世的时候~很多学佛的和僧人来拜佛~(韦驮)菩萨看到那些装模作样的和没修行的就马上打死~佛说~你这样杀我的弟子~那我法不是早灭几百年~
(韦驮)菩萨说，看着那些不用功的人，一脸虔诚相而又迷而不悟的人就讨厌~所以要打死~免得败坏了佛法，
佛说~各人有各人因缘~慢慢来吧~
既然眼里看不惯那些僧人的脸~
那以后就只看着我的脸吧。
佛有三十二相~八十随形好~当然看着就舒服了~
因此~后来塑(韦驮)菩萨法相时就是塑在弥勒菩萨像的背面~正面一定是向着大雄宝殿，面对着释迦牟尼佛的~
俗语（不看僧面看佛面就是这样而来的）

天目山是道场 在浙江~ 其他地方的韦驮菩萨都是站的 只有那里是坐的 因为到家可以歇歇呵呵! 他是贤劫最后尊佛!
传说韦驮菩萨姓韦名琨，为八大神将之一，居四天王三十二神将之首。其塑像一般穿古代将服，手持金刚杵，亦称降魔杵，供奉在天王殿弥勒菩萨的背面，面向释迦牟尼佛。在"四大天王"麾下有三十二位神将，三十二神将之首就是韦驮。韦驮是梵文音译塞健陀的讹略。

韦驮直属于南方增长天王。他以神武勇猛冠于三十二将，因此常护卫于弥勒佛之身后。据我国唐代高僧道宣在《感通录》中说，韦驮常巡游于东、西、南三洲，守护佛法，故称为"三洲感应"。又据《大慈恩寺三藏法师传》卷十载，道宣曾梦见一位神将说："弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神，（由于）如来（佛）欲入涅盘，敕（令）弟子护持瞻部（即南赡部洲）遗法。"因此，佛教把韦驮奉为护法神。

在中国佛教故事中，又有韦驮守护伽蓝的说法，所以建寺庙必奉韦驮为守护神，世称韦驮菩萨。塑像以左手握金刚杵拄地，右手插腰，左足略前，面向大雄宝殿，注视着出入宝殿的行人动向，十分威严。而在《封神演义》中，则把这位印度神将汉化了：据说他原来是大将韦护，惯用一根降魔杵，后来投奔西方，竟得以肉身成佛。

韦驮是佛教"二十诸天"中的第十二位。

佛教护法神韦陀，“顶天立地擎金杵，愿为龙华助转轮”。韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。