西城区金融街在几环:道观产生于何时

　　西周。
　　陕西草楼观。

　　http://www.taoist.org.cn/daojiaozazhi/daoxiehuikan/8q/6q.htm

　　道教最早的道观 ——楼观

　　楼观台文物管理所

　　楼观台位于陕西省周至县城东南十五公里的终南山麓，山水秀丽，风景优美，素有 “仙都”之称。

　　相传周朝函谷关令尹喜，来此修道，结草为楼，观星望气，所以叫做楼观。后来老子李耳，去周西行，过函谷关，尹喜迎他来到这里，执弟子礼，在说经台讲授道德五千言，于是便成为道教的发祥地。不仅 “说经台”、“系牛柏”为道教最古的圣迹，而且还附会地留传了“老子之墓”，为后人景仰朝拜之地。因此在《终南山说经台历代真仙碑记》里说：“楼观为天下道林张本之地”，也是道教最早的教祖圣迹，而且道教宫观的“观”字，也是从这里沿袭下来的。

　　(一)楼观的沿革及兴衰

　　一、开创时期

　　这里老子庙的建修，是从秦始皇开始的。据《混元圣迹》记载，始皇二十八年壬午，封禅泰山后，在楼观之南建庙祀老子，叫做清庙，并躬行饔祀。又传说汉武帝为老子造祠于讲经台北。

　　这一时期历周、秦、汉，三国，大约一千一百多年 (公元前830——公元280年)，是楼观从无到有的开创时期。

　　二、兴盛时期

　　《楼观传》说： “魏元帝咸熙初，道士梁谌事郑法师于楼观”。(约公元264年)这是“楼观”一词初见于载笈。晋惠帝永兴二年(公元305年)太和真人尹轨降于楼观，授道士梁谌《日月黄华上经》、《楼观先生本起内传》等。传说尹轨是尹喜的从弟，所以梁谌自称得尹喜道系的真传，于是道众云集，声望日隆。晋惠帝敕令扩建祠宇，植树万株，并给户三百，以供洒扫。

　　南北朝时，后魏太武帝致香烛于楼观道士尹通，供其建斋行道，自是四方请谒不绝。道士牛文侯、尹通、尹法兴等四十令人在此敷道。孝文帝太和中，道士王道义自姑射山携带门弟子六、七人来此，大修观宇，除秦始皇所建老子庙因仍旧宏丽未加修饰外，其余全部鼎新。道义还购集真经万余卷，置于观内。

　　西魏文帝召楼观道士陈宝炽到延英殿问道，朝野钦奉。又召其弟子李顺兴至都，试以法术，有验，声望更高，卒后为其立祠。

　　后周武帝即位之初，台楼观道士王延至都，久之，始还云台观；建德中，又召他同严达到都城。这时沙汰道释，但武帝却特为严达建通道观于田谷之左，又选九人与严达相伴学道，称田谷十老。

　　后周静帝大象年间 (公元579——580年)道教复兴。隋文帝开皇初，严达重修楼观宫宇，度道士一百二十员。隋大业七年，炀帝亲往征辽，楼观道士岐晖谓门弟子曰：“天道将改，不过数岁。”大业十三年(公元617年)唐高祖李渊于晋阳起义，晖遂尽以观中资粟给其军。他认为天下从此将平定，遂自己改名平定以应之。后又发道士八十余人迎李渊于蒲津关，李渊极为嘉赏，下诏授以金紫光禄大夫，当年十一月初八日，遣使诣楼观设醮祈福。

　　唐高祖以自己系出李氏，遂以老子为远祖，敕令修葺楼观，并赐地十余顷，置官修造，并令岐晖主持观事。武德三年 (公元620年)，高祖亲诣楼观老君祠庭，降诏改楼观为宗圣观。赐白米二百石，帛一千匹，以供修补。武德七年(公元624年)十月，帝又来亲谒。武德八年二月，建《大唐宗圣观记》碑，命欧阳询撰书。(碑尚存)

　　唐高祖派吴天观 (在古长安城北里许)主尹文操兼知宗圣观事，文操奉敕修《玄元皇帝圣纪》十卷，授银青光禄大夫。

　　开元二十九年 (公元741年)闰四月，玄宗以梦见老君向他说：“吾在城之西南，可速迎吾。”遂差内使与道门威仪肖玄裕寻访数日，于楼观山谷间得老子玉像，迎至兴庆宫大同殿，遂令所司写真容分送天下宫观，大赦天下。并于楼观建立《大唐圣祖玄元皇帝显灵碑》，以记其事。 (碑尚存)

　　这一时期，共计六百四十三年 (公元264—907)是楼观的兴盛时期。中间唐高祖武德三年，改楼观为宗圣观。

　　三、兴衰交替时期

　　宋太宗端拱元年 (公元988年)赐观额曰“顺天兴国观。”

　　金哀帝天兴年间 (公元1232——1234)楼观在严重战乱中，累代宫宇，焚毁殆尽。

　　元定业后，对楼观大加修复，世祖曾三降玺书，敕令修建楼观殿宇。说经台重修后，增建 “希声堂”。丙申年(公元1296年)全真教清和大宗师尹志平来楼观，立志修复，以楼观旧道士张致坚所献楼观旧址图样，付李志柔负责重修，经过十年，渐复旧观。建殿三、曰三清，曰文始，曰玄门列祖。建楼三：曰紧云衍庆，曰景阳，曰宝章。建堂二：曰真官，曰斋心。宾有馆，众有寮，焚诵有室。山门、方丈、厨库、蔬圃，逐渐完备。自此以后，楼观归全真派负责。元世祖中统元年(公元1323年)六月，以朝命改宗圣观为宗圣宫。四年，全真教诚明宗师张致敬命李志柔主持楼观。

　　元朝重修说经台后，刻古篆老子《道德经》碑石，与旧碑并立于殿前。 (碑尚存)

　　至元乙卯 (公元1279)年，朱象先自浙右来楼观，撰《古楼观紫云衍庆集》三卷，收集古楼观唐元碑记及唐宋元人题咏很多。

　　至元二年 (公元1331年)山洪暴发，观宇冲毁，会灵，洪妙二观，荡然无存。

　　这一时期共计四百六十年 (公元908——1368年)楼观是盛衰交替阶段。中间有金哀帝天兴年间的大破坏；又有元太宗端拱年间的大兴复，重修后的规模，不减于唐朝兴盛时期。

　　四、衰落时期

　　明初重修楼观一次，宪宗时，宗室秦简王又倡修一次，虽规模略具，但未完全复旧。据石碑记载，弘治九年 (公元1496年)重修会灵观；正德十年(公元1515年)重修洪妙庵。宗圣宫及三清殿，因嘉靖乙卯地震倾圯，经住持许明宫募资重修。以后还重修吕公祠、显灵峰玄帝庙，五祖七真殿，并在说经台增建“藏经阁”。

　　《雍正陕西通志》载：明万历年间，楼现有道士姬东坡善鼓琴，讲《南华经》多自悟，作诗常有奇句，受到明神宗的赏识，赐给道经二藏，龙旗御杖幢幡十六件，瑞莲图一幅，并用玺书慰劳。

　　楼观规模，有《关中胜迹图志》记载明未时期宏伟情况曰： “观前为四子堂及文史三清二殿，再进为望气楼，右殿曰景阳，有丹井；左殿曰宝章。后为宗圣宫，宫后林木翠绕。有台踞高冈之上，曰说经台。楼殿凌空，金碧溢目。”

　　清代康熙二十年 (公元一六八一年)，周至县知事章泰捐俸补修一次。雍正年间，道士梁一亮，力耕自食，筹资重修。历时八年，基本恢复旧观，有碑详记其事。

　　乾隆三十二年， (1767年)遭受水灾，损毁严重，五十八年(1793)陕西巡抚捐资重修。

　　嘉庆十五年 (1810)北京信士蔡西林，寄银五千两，委道士刘合仑整修，渐复旧观。

　　同治元年 (公元1862年)宗圣宫的紫云楼，说经台的藏经阁，在兵燹中遭受破坏，道光初年，道士朱还虚募化重修，经营数年，始告竣事，所有殿宇及下院如吾老洞、化女泉、显灵山、吕公洞、宗圣宫、玉华观，全部修补一新。此后八十余年，未再彻底修葺。

　　民国三十一年 (公元1942年)，监院雷明物募资，重修说经台大殿、山门，补修两庑四子殿、十方堂和显灵山、吕祖洞。但宗圣宫已无法修复，仅存遗址。

　　这一时期，共计五百八十年 (公元1369一1949)楼观渐趋衰落。有破坏，有修复，但破坏大于修复，到清末时宗圣宫仅留残迹，说经台本系楼观的一部分，但后来竟代表了古楼观全部，“台”就由说经台而来，是清末民初才确立此名称的。

　　五、楼观现状

　　楼观自周代到今天，已有二千七百多年历史，经历了二十多个朝代。历代遗留下来的碑碣、石刻、还有七十多件，其中如唐欧阳询、苏灵芝所书的碑文，宋米芾、苏轼、薛绍彭所题诗词的刻石，元赵孟兆页、李道谦、高翻书写的碑碣，都是珍贵的文物。历代文人学士如唐之李白、岑参、卢纶、温庭筠，宋之苏轼、苏辙、王禹僻、以及元明清各代的诗人名士留题的诗篇，经过搜集整理，还有六七十篇。这些文物，不仅是研究道教历史的重要资料，而且在文学艺术上也有很高的价值。

　　中华人民共和国成立后，党和政府对楼观的名胜古迹和历史文物，极为重视。一九五六年，陕西省人民委员会公布楼观为陕西省重点保护单位之一，多次拨款修复。十年动乱，又遭摧毁，下院建筑，均已无存，碑碣石刻，亦多破坏。粉碎 “四人帮”后，文物管理所于一九七六年成立，在各级党政领导的重视关怀及大力支持下，一九七八年整修了说经台山门前东西两个亭子，并给宗圣宫遗址的古树修了围栏，彩画了老子祠正殿两庑和门房。一九七九年修葺了说经台山门和东西二碑厅，为老子祠后院修起围墙和门楼，又重建说经台北面下一级的藏经阁和两旁走廊，现正油漆彩画，预计今年年底可以全部竣工。

第四代张天师以在龙虎山创建了“正一道”，前后承袭了63代，历经1900余年。龙虎山中的“嗣汉天师府”是历代张天师起居之所，规模宏伟，建筑瑰丽，号称为“南国第一家”。
白云观位于广安门北滨河路。是北京最大的道观建筑，也是中国著名的道观之一。创建于唐代开元二十七年 (739)。金大定七年(1167)重建，后改名太极宫。元世祖时，因为长春真人邱处机在这里居住，遂改名长春宫，进行了重修与扩建，成为北方道教中心。邱处机死后，他的弟子们又在宫东建立道院，取名白云观，沿用至今。明代末年，白云观毁于大火，清康熙四十五年(1706)重新修 复，此后，乾隆、光绪年间，都曾进行了修缮。现存建筑，大多是清代重修的。白云观的建筑布局，基本上是由数进四合院组成，主要殿堂都建筑在中轴线上，最前面有牌楼、石狮子、山门，进门后是灵官殿、玉皇殿、老律堂(七真殿)，再往后是邱祖殿、四御殿。四御殿为2层建筑，上面是三清阁，殿后为戒台和云集山房。东院有华祖殿、火祖殿、真武殿、南极殿，东院场外为塔院，有塔一，西院是八仙殿、吕祖殿、娘娘殿、五祖殿、后土殿等，后院有花园一处，名云集园。