患者跌倒坠床应急预案:若夫秉天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶乎待哉?

这个只是

庄子想阐明他想逍遥自由 无所侍的这么一种状态 说白了就是他自己的理想状

态 不依靠什么 也不为什么所累

1楼的出处正解 不过怎么好象联系了这么多 看着晕

庄子 逍遥游

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。---《庄子·内篇·逍遥游第一》
这句话太抽象，直接解释不易理解，给你看一个上课的片段吧！相信你会明白的．＾＿＾

片段：
“‘若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！’这一句还比较抽象，比较玄乎，老师，能再给我们阐释一下吗？”
“好的。现在美伊战争正打得吃紧呢。很多人又想起了日本侵华的历史。我注意到网上有不少帖子帖出的都是日本侵华的痛苦的回忆，很多场景都目不忍视。我最近在“教育在线”上也看到这些内容，我当即在“李镇西之家”发了一个帖子，说：这些帖子细细读来多是情感有余而理性不足。这也许是很多痛苦的怀旧的根源之——个民族不善于理性思考，总结与反思，其结果是可怕的。说实在的，我也很痛苦。但我们除此之外还能做些什么呢？我们总不能五十多年还沉浸在痛苦的回忆之中吧？”
“报复！”一个学生激动地说。
“不能！现在民间一些团体正在索求日本政府赔偿呢，但我是不主张这样做的。中国政府在上个世纪七十年代就免除了日本的战争赔款，现在还在小打小敲，我浅陋地认为是没有用的，它在更大的程度上只会增加我们的痛苦的记忆的。接刚才的话题，我们除此之外还能做些什么呢？同学们，一个不会思索的民族是可怕的，而个体的思考是不能代替群体的思考的。我看到今天，甚至还有那么多的知识分子还在那儿耽于痛苦呢，我就感到心闷！
“我们应当重新去检索历史，日本人为什么侵略中国？而我们竟为什么任人宰割？我们应当思索在痛定之后还要做些什么。但不断地思索社会与历史的真正的走向，却是很重要的！”
“老师你要讲的是‘乘天地之正’，认清历史的规律吧？”
“是的。可惜，我们很多人在散发他们的愤怒之外，似乎别无他想。兵书上说：‘知己知彼，百战不怠。’我们在愤怒，可知道日本人在想些什么吗？我们很多人只是沉浸在自己幻想与痛苦的小旋涡里不能自拔，其实是可怜的！我举一个例子，他们一直认为，甚至到现在还这样认为侵略中国是在解放中国呢，就像现在美国对待伊拉克。真是无稽之谈！为什么？就因为我们落后！
“落后，弱小，微弱，……这些都是带耻辱性的。改变这种状况，我们就得要自尊，自强，做强！做大！
“但看看我们目前的社会精神状况，又实在令人忧虑啊！有个当年残杀中国人的日本老兵，出了一本书叫什么《东史郎日记》，在中国反响很大。这个人甚至在中国被当成了英雄！一个刽子手成了一个英雄，为什么！
“就因为在这本书里反映了当年在中国犯下一些罪行。虽则如此，但对日军的所做为却有保留，而在整体上并不是批判性的，甚至还带有美化他们侵略的倾向。我们很多人对这本书，对于东史郎在日本的具体情形，在日本的官司知之甚少，甚至根本不了解他到中国来的目的，就盲目地表现出了对他的欢迎。这实际上是极不理智的。
“还有这样一则材料：在某大学，当东史郎以苍凉高亢的声音讲述大屠杀的细节时，台下许多人竟被‘死啦死啦’的词语逗得哈哈大笑！当东史郎刚刚讲完那些血淋淋的往事时，记者们蜂拥地围上前去采访东史郎，可一些大学生开始笑谑道：‘怎么瞧着像刘德华来了！’甚至有人使劲往前挤，却是为了看一看‘东史郎长得是否潇洒’！
“这使人感到我们要走的路还很漫长！——这就是我们在做‘御六气之辨’的事情。”