火针治疗的副作用:捷克民族英雄扬.胡斯有关战争

扬·胡斯是捷克的哲学家、改革家，与之有关的战争是胡斯战争。

　　扬·胡斯是宗教改革运动的先驱，他的许多言论，为后来的新教所接受。他对整个欧洲各国和马丁·路德也产生了重要影响。胡斯认为圣经至上，耶稣基督的话才是信徒的依归，而非教皇或其他圣职人员所订的规条，强调教会的主权属耶稣基督，为了此种意念及想法于是撰写了《论教会》一书，甚至大肆批评教宗等圣职人员，已偏离基督真道，贪爱钱财及滥权等等。当时教会正值“大分裂”，罗马枢机院前后所选出的两个教宗，分别是位于罗马的额我略十二世及位于亚维农教廷的约翰二十三世，是为对立教宗。约翰二十三世为了对抗拿坡里王而释出赎罪券给所有需要的人，以银钱来购买，身为信众，胡斯过去虽曾花大把香火钱买赎罪卷，但如今胡斯大大地谴责此种违反圣经教导的作法，于是约翰二十三世将胡斯取消教籍，最后甚至以异端名义将他下进监牢中。一四一五年七月六日，在康斯坦茨的广场上胡斯被统治者以异端的罪名处以火刑，活活烧死。
　　胡斯之死，在整个捷克引起了强烈的反应，人们把对胡斯的迫害看作对整个民族的冒犯，反抗罗马教皇和帝国皇帝的斗争更趋激烈，一四一九年七月在胡斯宗教改革的旗帜下，爆发了捷克史上伟大的农民战争——胡斯战争。
　　1419年，胡斯党人在布拉格等地举行武装起义，揭开了胡斯战争的序幕。在斗争过程中，胡斯党人分裂为激进的塔博尔派和调和的圣杯派。起义者建立了以塔博尔派为核心的胡斯军，在著名的统帅杰士卡和大普罗科普统率下，于1420～1431年先后粉碎罗马教皇组织的5次十字军进攻,取得了苏多梅日采、维特科夫山、库特纳霍拉和涅梅茨凯-布罗德、乌斯季(、塔霍夫和多马日利采等会战的胜利；起义军还转战德国、匈牙利、奥地利等地，为反对欧洲反动势力建立了辉煌战绩。1434年胡斯党内的圣杯派联合封建天主教势力，在利帕尼会战中打败塔博尔派，胡斯战争基本结束。
　　胡斯战争虽然失败，但它给德国封建势力以沉重打击，保证了捷克在一定时期内的政治独立，促进了捷克民族文化的发展，对后来的欧洲宗教改革运动有很大影响。胡斯战争给帝国和罗马教廷的统治以沉重的打击，扫除了德国上层剥削者在捷克的势力，保证了以后一个多世纪捷克完全脱离帝国的统治。

　　15世纪捷克人反对德国封建主及天主教势力入侵的民族战争。13世纪以来，德国贵族和僧侣逐步控制了捷克的经济、政治和宗教大权，引起捷克人民的强烈不满。15世纪初，以爱国者J.胡斯为首掀起反对教皇和德意志天主教会的改革运动。1415年，胡斯被教皇和德皇处以火刑，矛盾进一步激化。1419年，胡斯党人在布拉格等地举行武装起义，揭开了胡斯战争的序幕。在斗争过程中，胡斯党人分裂为激进的塔博尔派和调和的圣杯派。起义者建立了以塔博尔派为核心的胡斯军，在著名的统帅J.杰士卡和大普罗科普统率下，于1420～1431年先后粉碎罗马教皇组织的5次十字军进攻,取得了苏多梅日采(1420)、维特科夫山(1420)、库特纳霍拉和涅梅茨凯-布罗德(1422)、乌斯季(1426)、塔霍夫(1427)和多马日利采（1431）等会战的胜利；起义军还转战德国、匈牙利、奥地利等地，为反对欧洲反动势力建立了辉煌战绩。1434年胡斯党内的圣杯派联合封建天主教势力，在利帕尼会战中打败塔博尔派，胡斯战争基本结束。

　　胡斯战争虽然失败，但它给德国封建势力以沉重打击，保证了捷克在一定时期内的政治独立，促进了捷克民族文化的发展，对后来的欧洲宗教改革运动有很大影响。胡斯党人在长期战争中建立了一支得到人民有力支援的、纪律严明、英勇善战的新型军队，在军队建设和军事学术上有所创新。胡斯军以步兵为主力，还拥有车载兵（乘车步兵）、骑兵和轻型炮兵等。胡斯军首创的车载兵和战车工事在对付敌重装骑士骑兵方面发挥了重大作用。每辆战车有一名指挥官，下辖18～20名士兵。每10辆战车编为一个十车队，由十车长指挥；数个十车队组成一个战车队，所有战车队均由战车统领统一指挥。情况需要时，以战车相互联结成各种战车工事。此种工事通常配置在两翼有天然障碍的高地，火炮配置在战车工事中央，步兵和骑兵隐蔽在工事内，战车保护士兵不受重装骑士骑兵的袭击，并在敌军接近时予以重创。此外，胡斯军善于在野战中大胆机动，勇猛进攻，正确选择主攻方向和有利战场，集中使用兵力，重视各兵种协同动作等军事原则。在野战中大量使用轻炮兵也是军事史上的新发展。

　　捷克民族英雄扬.胡斯有关战争称之为胡斯战争，它是欧洲历史上时间较长、影响深远的一次农民战争。
　　12-13世纪，捷克丰富的土地资源和矿藏，引来了德国封建主贪婪的目光和野心，
开始向捷克大规模移民，捷克国王为了增加国库收入，让大批德国商人和手工业者进入捷克，并许可建立各种自治城市，享有各种特权，在捷克国内形成了一个德国教俗封建主、城市贵族和矿山主的特殊社会集团，相互勾结，共同剥削捷克人民。捷克人民身受民族和阶级的双重压迫，掀起了一场浩大的反教会斗争，领导这一运动的是捷克伟大的爱国志士、神学家、布拉格大学教授兼伯利恒教堂的传教士约翰·胡斯(1369-1415年)。
　　胡斯出身于一个穷苦的家庭，他认为教会占有大量土地是一切罪恶的根源，主张没收教会财产，收归国有。胡斯公开抨击，主张改革教会，否认教皇有最高权力。胡斯的言行，引起了德国教士以及罗马教廷的仇恨。胡斯被迫转入农村进行反教会宣传。1414年，胡斯被召参加在康斯坦次举行的宗教会议，并被逮捕，同年7月6日在康斯坦次广场上以异端罪名被焚死。
　　胡斯的殉道激起捷克人民极大的愤慨，1415年9月，布拉格举行多次集会抗议，出现了消灭一切领主的口号。到1419年7月，大规模的农民战争在胡斯改革的旗帜下爆发了。
　　胡斯战争是捷克历史上光辉的一页，胡斯战争尽管以农民为主体的一方最终失败了，但就其政治意义而言，捷克并没有失败，它向建立独立的民族国家的目标大大地迈进了一步。捷克民族保卫了自己的国家，用战争的方式争得了国家的统一，彻底摧垮了国内德国人的势力。
　　恩格斯指出︰胡斯革命运动"即捷克民族为反对德国贵族和德意志皇帝的最高权力而进行的带有宗教色彩的农民战争"。胡斯战争虽然失败了，但它比英、法等国的农民起义具有更大的规模。它给德国在捷克的势力以沉重的打击，保证了捷克在一定时期内脱离神圣罗马帝国而获得独立的政治地位。这次战争的影响远远超出了捷克一国的范围，胡斯和塔博尔派的思想传播到捷克邻近各国以及整个欧洲，促进了这些国家15、16世纪反封建斗争的高涨，推进了许多国家的宗教改革运动。