高考问答团队效能的影响因素:老子指略
来源：百度文库 编辑：高考问答 时间：2024/04/27 21:43:50
名也者,定彼者也;称也者,从谓者也.名生乎彼,称出乎我.故涉之乎无物而不由,则称之曰道;求之乎无妙而不出,则谓之曰玄.妙出乎玄,众由乎道.故「生之畜之」,不壅不塞,通物之性,道之谓也.「生而不有,为而不恃,长而不宰」,有德而无主,玄之德也.「玄」,谓之深者也;「道」,称之大者也.名号生乎形状,称谓出乎涉求.名号不虚生,称谓不虚出.故名号则大失其旨,称谓则未尽其极.是以谓玄则「玄之又玄」,称道则「域中有四大」也.
老子之书,其几乎可一言以蔽之.噫!崇本息末而已矣.观其所由,寻其所归,言不远宗,事不失主.文虽五千,贯之者一;义虽广瞻,众则同类.解其一言以蔽之,则无幽而不识;每事各为意,则虽辩而愈惑.尝试论之曰:夫邪之兴也,岂邪者之所为乎 淫之所起,岂淫者之所造乎 故闲邪在乎存诚,不在善察;息淫在乎去华,不在滋章;绝盗在乎去欲,不在严刑;止讼存乎不尚,不在善听.故不攻其为也,使其无心於为也;不害其欲也,使其无心於欲也.谋之於未兆,为之於未始,如斯而已矣.故竭圣智以治巧伪,未若见质素以静民欲;兴仁义以敦薄俗,未若抱朴以全笃实;多巧利以兴事用,未若寡私欲以息华竞.故绝司祭,潜聪明,去劝进,翦华誉,弃巧用,贱宝货.唯在使民爱欲不生,不在攻其为邪也.故见素朴以绝圣智,寡私欲以弃巧利,皆崇本以息末之谓也.
老子之书,其几乎可一言以蔽之.噫!崇本息末而已矣.观其所由,寻其所归,言不远宗,事不失主.文虽五千,贯之者一;义虽广瞻,众则同类.解其一言以蔽之,则无幽而不识;每事各为意,则虽辩而愈惑.尝试论之曰:夫邪之兴也,岂邪者之所为乎 淫之所起,岂淫者之所造乎 故闲邪在乎存诚,不在善察;息淫在乎去华,不在滋章;绝盗在乎去欲,不在严刑;止讼存乎不尚,不在善听.故不攻其为也,使其无心於为也;不害其欲也,使其无心於欲也.谋之於未兆,为之於未始,如斯而已矣.故竭圣智以治巧伪,未若见质素以静民欲;兴仁义以敦薄俗,未若抱朴以全笃实;多巧利以兴事用,未若寡私欲以息华竞.故绝司祭,潜聪明,去劝进,翦华誉,弃巧用,贱宝货.唯在使民爱欲不生,不在攻其为邪也.故见素朴以绝圣智,寡私欲以弃巧利,皆崇本以息末之谓也.
不知道你要问什么，但我知道的就是老子原名老聃
?请问你想问什么呢？