黄埔广附实验学校分数:谁能解释这句话的意思？？？？？

“非”是意动用法，认为什么是不对的；薄，菲薄；汤武，是指商汤和周武王，这两人都被认为是古代的圣君；周孔，是周公和孔子，是古代最伟大的圣人。名教，就是儒家学说，因为儒家提出“正名”的理论，故此得名；越，是超越；任，就是追求的意思 而，是连词
整句话的意思是：认为商汤，武王的统治方法是错误的，菲薄孔子周公的学说，超越名教思想的束缚，而去追求那种自由自在的自然而然的生活。

好处是可以少在市卖柴生活的孤艰辛。闻到一名乘客诵“金刚经”的心有所悟，然后去五祖法研究。
当日累计五祖调用各种门：“我为汝，生命与亡，，汝等整天为福田，不求Chulishengsi奥利弗，从球迷，福何屡教不改？汝等各自己的视线智慧，从原来的头脑智慧，每个易积的性质，我看到吴效果，第六代祖先，支付茹服装。“

大家只是等待诗句神秀，神秀偷偷书籍在墙壁上易积说：，

身体是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，使惹尘埃。 “

五祖门锥香礼敬，最好呗慈济，但亲报告神秀说：”汝作慈济，没有性质，只有到外面，里面的门外汉。这方面的见解，寻求无上菩提，不能有。“

惠能不能够读取闻慈济，便知没有性质，受托人亦书·益稷说：

”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。“一个，五祖鞋擦的诗句，说：”还没有性生活。“

第二天祖潜伏的碓坊，手杖杵三倍路程。慧能然后鼓，五祖长袍罩围，见不得人，说“金刚经”，“吴缩蛛再次诞生了他的心，慧能揭示醍醐，所有的方法，不偏离。

然后开始祖传的话：“什么的诞生和亡的这种自我清洁;何何一段完整的美德，何期自性，从摇晃的性质，何期自佛法“

三班的法律，人们不知道，他们对通过代顿教和地幔。

以上是最有名的中国禅宗公案的历史。仍然有很多争议。在这里，我们来看看评论王翔路居士：

五祖云：汝等整天为福田，傅豪屡教不改？曦阅读这篇文章，感觉浑身大汗。请福田生，两个事物都是相对的，是生命和亡，一进一失足成千古恨的男人。益稷盖是可以预见的，必须有纠纷，没有几个后来供认争议进行的衣钵，伤心也。

身体是菩提树四，没有人类的语言，是的硬的语言，朱仁当知道病情已经强调上的灰尘，突破天然大佛的无知，我不知道放弃了结束反向混淆，更神奇的灰尘抹多了，没有更多的，为什么？他认出了无反光镜尘垢，我不知道幻影镜。甚至不承认的污垢，执行尚未魔法镜，也不知道的性质，还没有见过的神奇的心是最好的，免费铎Edao只，到底能不是生与，它是在门口。

六祖四句偈，一直没有看到，看的不哲。菩提党的事情，无论是不是党。化名权利明镜，树，抑制，那么为什么不。不顺心的事情在这个有点空携带的疾病后人学习，觉得偏离了，我不知道该说些什么时，不污染，挑起的灰尘有什么好怕的。但治神秀执行，而不诗句反成语病。或记者的目的论意义，文化不兼容的目的，也未可知。菩提树，意喻为明镜，也心固体，非无，原来非空非意喻心，他是局部的话，这不是一个东西。下列各句中，何处惹尘埃，更实在，尤其是良好的身体，所以毫无掩饰也看跌。的话本来无一物降熄灭看到男人，而原非实体，而现在湾，奈魔法什么的尘埃。执法前的诗句后诗句看跌菩提没有双方不能站在中道，既不概不虚拟的必杀技，也不是立法的生活和亡，是不是灰尘灰尘，没有考虑到。原先已知的灰尘，也没有深刻的理解自菩提，惹，不要乱用，只有在这个意义上的感觉耳。慈济治理神秀部分，它是谁谁，国务院总理六祖的意思，可能无法的情况。云莫与空后，我们知道的男人，因为它是小于六祖也累。我文学理论正义，应该知道择。我前易激说：

菩提的化名树，明镜台湾的权利。不污染惹也说灰尘。

沃克艺术尘表的无知，没有非实体，与世界每一个行政命令，仇恨去服务，那么勤快更深远一点离题。今天最知名的无知和菩提，配合使用不同的身体。

五祖三个“金刚经”，断非由温解义，他四句偈疾病和正确的，说起吴缩朱两个与戈登体前不看跌什么，然后醍醐男人。可见菩提树四是戈登的话后，非深的理解他们的话也。

什么时期神奇妙的字。过去有福眼冒金星滩说：“奇哉奇哉，那就是意向。启祖五，是第二阶段的亲证实的出生和亡，二十年前的情况，自清洁，摇匀，恒生法律专业的学生，学生，毕竟，没有污染，古越清洁体，意思一圈，看到牧场。这一段是最关键的事情，证明为子孙后代眼中的世界，不要犹豫，超自然的神奇效果大于斯里兰卡进行。

方式坚定不移的法身的诞生和亡，为斯里兰卡名赋。虽然佛法在身体，毕竟，没有影响的20年之前，动摇，并，菩提清洁真理斯里兰卡，本节的精彩原词，六祖这真的彻底与他。
神秀四句偈五祖门棒香崇拜，为什么呢？重量法是也。这样做是不容易知道的条件真的看到几乎。惊天动地的世界，任何原因引起的问题，不能进行比较的情况下也。

非：菲薄
汤武：商汤周武之道，指圣君之道
而：连词，表承接
薄：菲薄
周孔：周公,孔子之道，指圣贤之道
越：超越
名教：教化，指的是古代学习者所学习的内容，也有礼仪的意思
任：放任
自然：同于“放任自流”的自流

菲薄商汤，周武王那样的圣君所统治的方法，摒弃教化，不被世俗的礼节所束缚，放任自己自然发出的想法和行动

非唐武而薄周孔，越规范，并在和谐与自然“非贬低参数的意思是，是薄的，它是相同的使用。汤吾是商朝的开国国王的开国国王的商朝和周朝周武王，周孔是指周朝圣人的忠诚杜克大学的一次伟大的孔子。规范是指儒教（儒家），这句话的意思是说（那个人）轻蔑（儒家推崇的）商朝，周武王的这种良性国王和周公，孔子这样的圣人的支持者，蔑视，无视的儒规则和想法，但任意和武断。

我的解释：
非汤武而薄周孔，越名教而任自然。

（你的行为或统治）既没汤王武帝的英明、也没有儒教礼仪，不用平庸的教育而是任其自然随性而成。

汤：商朝的开国之君。武：可能是汉武帝等圣明君主。
周孔：代指儒家教育理念及礼学之说。越：不用，或异于。名教：现今流行或大众化的教育方法。任自然：随被教育者的习性及性格来适当教导。

仅个人意见，如有不同请予以赐教。

非：菲薄
汤武：商汤周武之道，指圣君之道
而：连词，表并列
薄：菲薄
周孔：周公,孔子之道，指圣贤之道
越：超越
名教：教化，指的是古代学习者所学习的内容，也有礼仪的意思
任：放任
自然：同于“放任自流”的自流

菲薄商汤，周武王那样的圣君所统治的方法，摒弃教化，不被世俗的礼节所束缚，在自由自在中放任自己