沈伐四川方言:名词解释：二王八司马 柳柳州 柳河东 斯文宗主（还是斯文宗王） 韩柳 唐宋八大家

中国唐代顺宗时主张打击宦官势力、革新政治的官僚士大夫集团。二王是指王伾、王叔文，八司马是指韦执谊、韩泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡、韩晔、凌准、程异，他们在改革失败后，全部被贬为州司马，故名。
王叔文，越州山阴（今浙江绍兴）人，善棋；王伾，杭州人，善书法。唐德宗时，二王以其所擅侍候太子李诵。李诵对王叔文深为信任。当时一批有才能的士大夫如陆质（原名淳）、吕温、李景俭、李谅、李位等及上述10人，形成了一个以王叔文为领袖，以二王、刘、柳为核心的革新集团。贞元二十一年（805）顺宗李诵继位后，王叔文集团掌权，以韦执谊为宰相，颁布一系列明赏罚、停苛征、除弊害的政令，其他人也都委以要职。
宦官俱文珍、刘光琦等和剑南西川（今四川成都）节度使韦皋、荆南（今湖北江陵）节度使裴均、河东（今山西太原南）节度使严绶串通起来反对王叔文集团，迫使顺宗让位给太子李纯，由于顺宗预定改元永贞，史称永贞内禅。王伾被贬为开州司马，不久病死；王叔文被贬为渝州司户，次年赐死。永贞元年（805）八月，太子即位，是为唐宪宗。韩泰等8人先后被贬为边远八州司马。王叔文集团掌权146天，后人称为永贞革新。他们的施政方针，主要是抑制专横的宦官集团，改革德宗时期诸弊政，具有进步意义。
柳柳州是柳宗元，他被贬去柳州，所以叫柳柳州，关于柳宗元的事看一下这些资料吧：
唐代柳宗元是文学史上颇具特色、很有影响的一位人物。综观其一生，他的思想和文学成就主要形成于离开长安之后流贬永州的十年。归纳数十种流传的柳文版本，他的诗文共五百四十七 首（篇），其中写于永州的三百一十七首（篇），占了五分之三。尤其是最能显示他思想和文学才华的议辩、对、答、说、传、骚、吊赞箴戒、铭杂题、记等一百零七篇，就有八十二篇写于永州。然而，后来人们对他的研究往 往将其称为"柳河东"或"柳柳州"，没有称他为"柳永州"，这是怎么一回事呢？
柳宗元，字子厚，唐代宗大历八年（公元七七三年）出生于当时的京城长安。史称柳氏得姓于鲁士师柳下惠，秦朝以后迁入晋之解县，属河东郡。柳宗元说："河东，古吾土也"（《送独孤申叔侍亲往河东序》）。唐代的蒲州解县，也就是今天的山西省运城市西南解州镇。不过，柳宗元的祖上历代宦游，早离故籍。至于柳宗元本人，他一生中从没去过河东祖籍，就连柳州任上死后也是移柩回归至长安万年县栖凤原先人墓侧安葬。这说明，人们称柳宗元为"柳河东"（所以，柳河东也是柳宗元），仅仅是往他的祖籍上挂靠而已。但要真正弄清人们为何会这样挂靠，还得从中国的姓氏文化说起。
简略地讲，无论是姓氏、姓名，还是字、号，都不过是一种个人的符号。这种符号的产生和演变，则是人类社会文化发展的一个组成部分。中国人的姓氏文化，起源于原始社会群落的徽铭。所谓徽铭，徽即标志，铭即"自名"，称扬祖先以励后人。《礼记-祭统》："夫鼎有铭。铭者，自名也。自名以称扬其祖先之美，而明著之后世者也。"《释名-释典艺》："铭，名也。述其功美，始可称名。"原始社会群落徽铭的产生，一般是由该群落自己决定，并且应该是与他们生活关系密切的某物类，如植物、动物、山川，或是他们的重大社会发明、社会分工等的一体化表征。这大致是中华民族上古时代母系社会群落时候的情况。由于西方近现代人类社会学研究早于中国，他们关于这方面的一些理念被译介过来后，由于用得习惯而传开了。比如，徽铭和图腾，讲的实质上都是 一个意思，但现在人们对徽铭的认识和了解往往还不如图腾。
韩柳是指韩愈和柳宗元，他们是唐代古文运动的倡导者，唐宋八大家是指韩愈柳宗元欧阳修三苏王安石曾巩。
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