大野洋子叶小七:"越是民族的越是世界的"这个辩论题好吗

越是民族的越是世界的 中国民乐打动美国观众心弦
　　新华网华盛顿10月3日电（记者杨晴川 吴晶） 10月3日入夜时分，华灯初上。4位身着清代服饰的中国女子款款登上华盛顿市中心弗立尔美术馆礼堂的舞台。她们或手持竹笛，或怀抱琵琶，或低头抚琴，或轻弄古筝，向美国观众献上遥远东方的美妙音乐。

　　来自中国音乐学院的这四位青年艺术家用各自最为擅长的乐器尽情地表现中国民乐的独特魅力。观众们时而伴着古筝、琵琶合奏的《春江花月夜》来到唐代诗人张若虚笔下那个春风和煦、皎月当空的江南水乡，观赏山水相连、花月交辉、渔舟晚归的如画美景；时而听着古筝独奏《高山流水》感受伯牙与子期的“知音难求”；时而又在琵琶曲《霸王卸甲》当中亲临楚汉相争的浴血战场……观众不仅为美妙动听的音乐所打动，更为每一件乐器、每一首乐曲背后的诗篇或历史所陶醉。

　　为了让美国观众更好地理解和欣赏中国民乐，主办方特地利用演出前的45分钟安排了中国音乐讲座，由弗立尔美术馆馆长、东方文化专家简·斯图尔特女士亲自讲解。她指着馆中所藏的历代中国乐器，向人们解释中国音乐的意境。在每支乐曲演奏前，还都由中国著名二胡演奏家周维讲上一段乐器和乐曲背景的知识。当他讲到中国的竹笛有8000年历史时，观众席上发出一片惊叹；当他提到中国的扬琴有130多根弦时，人们啧啧称奇；而当他说起古筝是因为中国古代两位公主争夺同一件乐器而得名时，人们发出了会心的笑声。

　　周维亲自演奏二胡名曲《二泉映月》时，为了拉近与观众的距离，特意加入一些现代音乐元素。他的演奏赢得了长时间的掌声和大声喝彩。

　　最后，当全体中国艺术家联袂登台演奏中国乐曲《茉莉花》时，许多观众情不自禁地和着欢快的音乐打起节拍，气氛达到高潮。曲终之际，在场观众不约而同地起立鼓掌，向来自中国的艺术家和来自中国的民乐致意。

　　从事化学研究的叶辛诺夫斯基先生对记者说，他经常来这里看演出，就数这场演出让他感触良多，使他领略到了中国文化的博大精深。美国某大公司技术人员史密斯先生和他的夫人都喜爱东方文化。他们说，尽管不能完全理解这些曲目的内涵，但他们切实感受到了中国民乐的变化多端，以及其中流露出的复杂多样的微妙情感。

　　此次演出的组织者北京市文化局副局长王珠说，尽管中国民乐对美国人而言是一门比较陌生的艺术，但此次文化节美国主办方主动提出要中方带上“原汁原味”的中国民乐，而且观众反应热烈，这验证了“音乐无国界，越是民族的就越是世界的”这句名言。

　　“中国文化节”10月1日晚在华盛顿肯尼迪表演艺术中心拉开帷幕。在首场民乐演出中，美国观众与原汁原味的中国民乐有了一次难得的“亲密接触”。

　　越是民族的越是世界的

　　2004年7月27日

　　越是民族的越是世界的 ---从心理学看女性仿欧整容 原文载天津《今晚报》时尚专刊作者：袁辛 或许是世界全球化的进程，或许是随着韩剧的热播,近来一些中国大陆的年轻女性纷纷到韩国去做美容，目的是借用韩国先进的技术手段把自己重新打理成美式芭比娃娃，这样的风气据说是越演越烈。作为从事心理学工作的学者，我对这个现象的看法是： 1、是否装扮或者如何装扮是完全个人的事情。不仅因为个人生活自由度的扩大也因为个人的审美观不一样。克林顿时代，我在日本就看到许多初高中男孩子甚至男学生把自己的头发染成克氏灰白色；女孩子们也是打扮各异，颇有崇尚欧美之风。选择自己的生活方式在我们这个时代看上去已经是个人随心随愿的事情，似乎无可厚非。 2、从心理学角度来看，人们在内心深处总是有着对强者的认同感，无论这种强是表现在经济实力上还是心理优势上。在某种意义上说，“偶像崇拜”可能是人类心理永恒的情结。其积极意义是它可能催生了个人的斗志，为个人的未来生活找到了参照物。消极面的影响则可能是人的个性消失或者确切些说叫个性迷失。我觉得到韩国去做欧美式整形大抵算得属于“个性迷失”。其心理误区在于： ①忽视了个人形象的独一无二性，其实构成个人外在风貌的独特性往往成为个人标志性的魅力。很多年了，我们依然记得巩俐的两颗虎牙，而现时大红大紫的巩俐在形象上的特点并不鲜明，鲜明的是她的演艺才华；再看看一些演艺界的明星：你能记起来的一定是葛优的光脑袋；梁天的几乎可以忽略不计的咪咪眼和冯小刚满嘴东倒西歪的牙。当然，你可能会说，如果他们没有才华，他们的这一切都会丑陋无比，既如此我们已找到了问题的根本：内功甚至可以化外表的腐朽为神奇。那又何必在外表上动刀动斧？ ②由此看来，个人的自信心的支撑点根本上来自内心，有人因为外表的改变而改变了个性甚至机遇，但也有许多的人并没有因为外表的改变而改变命运，原因在于一个懦弱的内心难以支撑一个同样懦弱的外表。 ③此外，想要把自己整理成欧美式芭比娃娃的女孩或女士忽视了一个非常重要的问题：越是民族的越是世界的。我在瑞士留学的朋友曾经对我说，人们经常能在夏日的黄昏看到许多高大英俊的欧洲男人和推着婴儿车的印巴女子漫步草坪。客观地说，在东方人眼里，那些印巴女人的相貌也是毫无姿色甚至颇为丑陋的。然而，对于那些天天看惯了大眼睛高鼻梁的欧美男人来说，东方女人迷迷蒙蒙的小眼睛、扁扁的鼻梁甚至是小小圆圆的乳房连同内敛性情都是那样地尽显出东方的温婉情调。 换个角度想想吧，在这个崇尚诚信的时代，那些原装的欧美美女们都可能被疑真为假。而一个多少有些假冒伪劣的产品会有多少竞争力？如果地球真的成了一个村落，人们可以随心东西走动，你想必会看到，那些原装的中国女人一定会更具有国际竞争力。一句话想与爱美的女士们分享：我们不会因为美丽而独特，却会因为独特而美丽。

z这个题目不好。
因为这句话本来是有前提的，现在抽去了前提，变成一句很绝对的话，也就成了一句根本不通的话。
从形式逻辑的角度讲，这里的“民族的”与“世界的”是对立关系，是“民族的”，就不是“世界的”。不然，这句话就毫无意义。因为只有两个不同的概念（东西），才可以比较。相同的概念比较等于重复。但是，这句话的结论恰恰是将极端“民族的”与“世界的”划了等号！这在形式逻辑上是不通的。

1820年2月，在爱琴海的米罗斯岛上，一个农夫在一座古墓旁整地时挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下两截，并与刻着名字的台座、拿着苹果的手腕以及其它断片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得这是值钱的东西的农夫，立刻将它们埋原，并报告了在岛上的法国领事。领事稍付定金，即通知当时设在君士坦丁堡的法国大使。几乎与此同时，在爱琴海搞测量的一位法国海军士官，名叫鸠尔·丢孟·都尔维尔对此表示了更大的关注。这是一位希腊艺术的爱好者，当他看过这些雕像的块片以后，认为它们是一个整体，并第一个断定这就是维纳斯的雕像。于是立刻告诉农夫，法国决定把她买下，要他不必再到处声张了。随即赶到君士坦丁堡，向大使命陈详情，促使大使下了决心并派专人前去交易。不料岛上的长老出于本岛的利益而中途插手，开会议决命农夫将雕像卖给在土耳其任职的一位希腊大官，当法国人赶到岛上时已经是雕像装船的关头了。见此情景，他们几乎要动武，命令法国船舰随时准备行动。顿时，爱琴海上战云密布。恰巧，一场暴风而解了围。它推迟了土耳其船只的起航，为法国使者争得了斡旋的时机，他们软硬兼施，把雕像终于转到了法国船上。后来又给岛上赠送金钱，从而取得了岛上放弃雕像的誓约书。雕像顺利运抵巴黎，由于种种政治、人事方面的原因，一直推至 1821年3月2日，国王路易十八才正式接受献礼。从这一天开始，她便成为法国国家财产。当时的登记名称是“在希腊群岛中的米罗所发现的维纳斯像”，并被陈列于罗浮宫特辟的专门展室中。
法国获得这尊雕像时，全国一片沸腾，人们视之为国宝，并被尊称为卢浮宫的镇馆之宝。她一直为世界上所有热爱艺术和美的人们所景仰，他们都以能亲眼目睹这尊古希腊最伟大的艺术奇迹为人生一大幸事。

好

当然好