不想上学歌曲试听:求<切韵序>和<颜氏家训>的翻译~~~~

颜氏家训---------兄弟
兄弟不睦，则子倒不爱；子倒不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为伊敌矣．如此，则行路皆躇其面而蹈其心，谁救之哉！人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不通通少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也．况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣．所以然者，以其当公务而执私情，处重责而坏薄义也；若能恕已而行，换子而抚，则此患难与共不生矣．

人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也，沛国刘进，尝与史献连栋隔壁，献咱之数声不应，良久方答；献怪问之，及曰：”向来未着衣帽故也．”以此事兄，可以免矣．

注： 兄弟不和睦，倒子之间就不会互相爱护；侄子之间不互相爱护，家族中的子弟就疏远淡漠；家族中的子弟疏远淡薄，那么仆役之间也互相视为仇敌．这样的话，若是遇到外人的欺侮，谁又会来相救世主呢？有的人结交天下之士，与他们都友好相处，关系融洽，但却不能尊重兄长．为什么能够亲近那么多人却不能尊重兄长呢！有的人能率领几万军队，赢得将士的心，使将士为他卖力；但却对弟弟无情无义．为什么能够亲善疏远的人却不能亲近弟弟呢！

妯娌之间，是很容易产生纠纷的，即使是同胞姐妹，让她们成为妯娌住在一起，也不如让她们远嫁各地，这样，她们反而因感受霜露的降临而互相思念，仰观日月的运行而遥相盼望．何况妯娌本是陌路之人，处在容易闹纠纷的环境里，互相之间能够不产生嫌隙的，就太少了．之所以会这样，是因为大家面对家庭中的集体事务时却出以私情，肩负重大的家庭责任却心怀人人的区区恩义．如果她们能够本着仁爱之心行事，把别人的孩子当成自己的孩子加以爱抚，则这种弊端就不会产生了．

有的人侍奉兄长，不肯同侍奉父亲一样，为什么却要埋怨兄长怜爱弟弟不如怜爱儿子呢？这是由于不能清醒地将心比心造成的，沛国的刘进曾经与兄长刘献隔壁而住，刘献叫他好几声，他没有应声，过了一会儿才回答．献感到奇怪就问他，他说：”刚才没有穿戴整齐．”像这样敬奉兄长，就不必担心哥哥对自己的情义了．

文章太长啊，希望LZ去新华看看哟。

待解决
求<切韵序>和<颜氏家训>的翻译~~~~
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问题补充：啊~~~~是我不对啊 我说的是 颜氏家训音辞篇 啦 能帮忙找找吗？
提问者：amy4884959 - 试用期 一级

答复 共 1 条

颜氏家训---------兄弟
兄弟不睦，则子倒不爱；子倒不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为伊敌矣．如此，则行路皆躇其面而蹈其心，谁救之哉！人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不通通少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也．况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣．所以然者，以其当公务而执私情，处重责而坏薄义也；若能恕已而行，换子而抚，则此患难与共不生矣．

人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也，沛国刘进，尝与史献连栋隔壁，献咱之数声不应，良久方答；献怪问之，及曰：”向来未着衣帽故也．”以此事兄，可以免矣．

注： 兄弟不和睦，倒子之间就不会互相爱护；侄子之间不互相爱护，家族中的子弟就疏远淡漠；家族中的子弟疏远淡薄，那么仆役之间也互相视为仇敌．这样的话，若是遇到外人的欺侮，谁又会来相救世主呢？有的人结交天下之士，与他们都友好相处，关系融洽，但却不能尊重兄长．为什么能够亲近那么多人却不能尊重兄长呢！有的人能率领几万军队，赢得将士的心，使将士为他卖力；但却对弟弟无情无义．为什么能够亲善疏远的人却不能亲近弟弟呢！

妯娌之间，是很容易产生纠纷的，即使是同胞姐妹，让她们成为妯娌住在一起，也不如让她们远嫁各地，这样，她们反而因感受霜露的降临而互相思念，仰观日月的运行而遥相盼望．何况妯娌本是陌路之人，处在容易闹纠纷的环境里，互相之间能够不产生嫌隙的，就太少了．之所以会这样，是因为大家面对家庭中的集体事务时却出以私情，肩负重大的家庭责任却心怀人人的区区恩义．如果她们能够本着仁爱之心行事，把别人的孩子当成自己的孩子加以爱抚，则这种弊端就不会产生了．

有的人侍奉兄长，不肯同侍奉父亲一样，为什么却要埋怨兄长怜爱弟弟不如怜爱儿子呢？这是由于不能清醒地将心比心造成的，沛国的刘进曾经与兄长刘献隔壁而住，刘献叫他好几声，他没有应声，过了一会儿才回答．献感到奇怪就问他，他说：”刚才没有穿戴整齐．”像这样敬奉兄长，就不必担心哥哥对自己的情义了．

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回答者:xubowen930307 - 魔法师 四级 12-21 13:14

开皇初年的时候，仪同刘臻等八个人一块到法言家里做客。夜深酒足之后，大家谈论起了音韵。因为（前代和当代以及）现在各地的语音和声调不同，各种韵书的取舍也就不相同。南方音过于清浅，北方音含有更多的重音浊音；西北地区把去声读为入声，西南地区的平声则读得类似去声。有把支、脂、鱼、虞看作同一个韵的，还有把先、仙、尤、侯共用一个上字来切的。如果为了临文用韵的便利，那么清浊就可通用；但如果要剖析声韵，那么就需要区分轻音和重音了。在这些方面，吕静的《韵集》，夏侯泳的《韵略》，阳休之的《韵略》，周思言的《音韵》，李季节的《音谱》，杜台卿《韵略》等韵书的描述相互不同（甚至矛盾）。南方的韵书取韵和北方大不相同。于是我们讨论南北方读音不同与古今语音的相同和差别之后，打算进一步来选择精精炼准确的标准，除去舒缓之类含糊的记音词语。其中，萧该、颜之推作了较多的决定。魏彦渊对法言说：“向来都是讨论难处，既然有疑点的地方都解决了，为什么不随着我们的讨论把它们记录下来呢？我们几个人定下来的就算是确定了的。”陆法言于是在灯下提笔粗略地记录了纲要。后来请教了许多懂音韵的人，得到了音韵学的精华，于是进一步涉猎其他方面的知识，加上担任小官，十几年间，一直没有时间整理那晚所记的东西。现在获罪被降为平民，私下里教育弟子们说，只要作文章想有辞采，就必须明白声韵。我现在隐居在山野里，交往游学阻隔断绝，有疑问迷惑的地方，却无处询问。以前的朋友们，亡故的已经和我生死异路，我空有让他们复生的叹息；活着的因为贵贱不同路的道理和我疏远了，我拥有与他们绝交的意旨。于是取来各种韵书和古往今来的字书，按照那晚所记的提纲，编辑成五卷本《切韵》。分析区别了语音中细小的差别与轻微的不同。没有卞和“泣玉”的执着，也没有吕不韦悬金求人指瑕的自信。写的书只能“藏之名山，传之其人”，我曾经奇怪司马迁为什么敢说这样的大话；笑而不应刘歆怕写的书会被人“持以盖酱”的苦恼，我现在嘲笑这是因为扬雄口吃不能回答。我编辑《切韵》并不是擅自独行，而是叙述众多贤人的遗命。怎么敢奢望让这书在世上流行呢？但求只用于教授自家的子孙。写这篇序是辛酉年，也就是大隋朝文帝仁寿元年（601年）。