巴赫二部创意曲6谱子:反对克隆人的证据

一是生态层面，克隆技术导致的基因复制，会威胁基因多样性的保持，生物的演化将出现一个逆向的颠倒过程，即由复杂走向简单，这对生物的生存是极为不利的。二是文化层面，克隆人是对自然生殖的替代和否定，打破了生物演进的自律性，带有典型的反自然性质。与当今正在兴起的祟尚天人合一、回归自然的基本文化趋向相悖。三是哲学层面，通过克隆技术实现人的自我复制和自我再现之后，可能导致人的身心关系的紊乱。人的不可重复性和不可替代性的个性规定因大量复制而丧失了唯一性，丧失了自我及其个性特征的自然基础和生物学前提。
一是血缘生育构成了社会结构和社会关系。为什么不同的国家、不同的种族几乎都反对克隆人，原因就是这是另一种生育模式，现在单亲家庭子女教育问题备受关注，就是关注一个情感培育问题，人的成长是在两性繁殖、双亲抚育的状态下完成的，几千年来一直如此，克隆人的出现，社会该如何应对，克隆人与被克隆人的关系到底该是什么呢?二是身份和社会权利难以分辨。假如有一天，突然有20个儿子来分你的财产，他们的指纹、基因都一样，该咋办?是不是要像汽车挂牌照一样在他们额头上刻上克隆人川A0001、克隆人川A0002之类的标记才能识别。第三，支持克隆人的人有一个观点：解决无法生育的问题。但一个没有生育能力的人克隆的下一代还会没有生育能力。你自认为优秀，可克隆出的人除血型、相貌、指纹、基因和你一样外，其性格、行为可能完全不同，你能保证克隆人会和你一样优秀而不误入歧途吗?在克隆人研究中，如果出现异常，有缺陷的克隆人不能像克隆的动物随意处理掉，这也是一个麻烦。因此在目前的环境下，不仅是观念、制度，包括整个社会结构都不知道怎么来接纳克隆人。”

想一想，每一个生命都是在授精的一刹那，平均有上亿个精子竞相争取与一个卵细胞结合的机会，这就是生命的奇迹，对此，我们只能接受，并生出一种由衷的敬意。然而，现代科学却打破了这一奇迹，或者说，还奇迹于平常。这样天地间最大的奇迹就成了一件最为单调、乏味的生产制造业，犹如根据一张图纸造出一部机器，有的仅仅是重复，而无任何创造的乐趣。<BR>在新时代的技术中，源于宗教和哲学的人的尊严感、荣誉感正在日趋式微，人仅被看做是一种纯粹的物质存在，只是利用和操纵的对象，比如，人工授精的出现，就使得生殖行为不再是男女间一种自然的、富有激情的行为的结果，而是赤裸裸的技术操纵对象。可见源自于存在深处的最为深刻的敬畏感——对生命奇迹的赞叹——已荡然无存，这才是生命伦理学面临的深刻危机。<BR> 中国干细胞科学家、军事医学院输血研究所所长裴雪涛表示，中国科学家遵守国际上有关禁止克隆人的原则。但人体器官克隆已是得到国际科技界鼓励的研究方向。军事医学院已体外克隆出了人骨、血液、神经和皮肤等组织，接下来的工作是克隆更复杂的器官，第一批被列入克隆计划的是血管、食道和膀胱。如果顺利的话，几年后就可以克隆出能够应用的人体器官，以替代人体受损的器官。它们可被用于治疗白血病、帕金森氏症、心脏病和器官衰竭等疾病，这将同时解决器官移植的两大难题：排异反应和供体器官严重缺乏。<BR>尽管如此，一些国家对待克隆人的实际态度仍有不少“暧昧”之处。这主要是因为，谁也拒绝不了“治疗性克隆”在生产移植器官和攻克疾病等方面的巨大诱惑。治疗性克隆就是利用人的体细胞克隆出早期胚胎，然后从中提取干细胞培育出遗传特征与提供细胞的病人完全吻合的细胞、组织或器官。这将给患白血病、帕金森氏症、癌症等患者带来生的希望。<BR> 千百年来，人类一直遵循着有性繁殖方式，而克隆这种“实验室里人为操纵下制造出生命”的方式，确实让人难以接受。尤其在西方，“抛弃了上帝，拆离了亚当与夏娃”的克隆，更是因此而受到许多宗教的反对。另外，克隆人与被克隆人之间不可避免的要存在年龄差距，两者的关系不同于父子，也非兄弟等，有悖于传统由血缘确定亲缘的伦理方式，这也是另一个对伦理道德的巨大冲击。<BR> 中法两国专家认为，克隆人面临着以下五大问题： <BR> 一、克隆人与被克隆者之间的关系无法纳入现有的伦理体系。 <BR> 二、克隆人将对现有社会关系、家庭结构造成巨大冲击。 <BR> 三、克隆人技术可能成为恐怖分子的工具。 <BR> 四、大量基因结构完全相同的克隆人，可能诱发新型疾病。 <BR> 五、克隆人可能产生心理缺陷，形成新的社会问题。 <BR> 因此，联合国教科文组织、世界卫生组织和国际人类基因组伦理委员会及各国政府，都明确表示反对克隆人</B>。 <BR>中国这个号称有着古老哲学传统的国家，两千余年来占据统治地位的是为官僚政治服务的带有明显实用色彩的儒家哲学，而道家哲学中闪烁着纯粹精神思考光辉的优秀成果中，“求真”这一科学原始本质虽然尚占有一席之地，但始终被压抑在儒家实用哲学的话语霸权之下。因此，与其说现代中国缺少哲学及哲学精神，毋宁说实际上真正缺少的是德国哲学中最精华的部分，即精神生活的哲学、人性和人性尊严的哲学。上世纪最伟大的人道主义者之一史怀明说：“只有当所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。”“真诚是精神生活的基础，而现代人已经失去了对真诚的信念，应该帮助他们重新走上思想之路。”德国哲学家、生命哲学思潮的代表人物之一奥伊肯在《生活的意义与价值》一书中，提出的最重要观点之一是，在我们身上存在着一种内在的独立的精神生命，（人）对生活意义问题的全部解决都建立在这个基础之上。周国平在《有所敬畏》一文中说，“相信神圣的人有所敬畏，在他心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。……相反，对于那些毫无敬畏之心的人来说，是不存在人格上的自我反省的。”周国平在《我反对克隆人》一文中说，“通过克隆的方式来繁殖人是不自然、反自然的。……有人断言：人是自然界进化过程的产物，人所做的一切都是这个过程的延续，因而都是自然的。这种逻辑抹杀了自然与非自然的界限。按照这种逻辑，就根本不存在任何非自然的东西了，甚至可以把灭绝人类和生物的核大战也宣布为自然的了。……通过克隆的方式来繁殖人也是不道德的。这首先是因为，克隆人违背了人类的基本价值观念，其中包括人格的价值，即每一个人作为独一无二的生命体、作为个性的价值，以及情感的价值，尤其是以有性繁殖为基础的爱情及亲情的价值。”<BR>还是康德那句话：这个世界上值得我们深深景仰的，除了我们头顶的灿烂的星空，还有我们内心的崇高的道德法则