给十年后的你的一封信:大槐树在哪？

古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。
　　汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。
　　历史故事是这样的：元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

　　晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

　　晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。）

　　明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

　　民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

　　在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

　　传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。

　　当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

　　在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

　　迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

　　祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。
　　遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

哥们,够详细的呀,牛
我的脚上右小趾甲就是复形.有时去修脚趾甲,修好多次都没修好,还以为是小时候脚踢到石头踢坏的.以前也经常听老家的人说我们是从山西老鸹窝迁来的,那时年龄还小,听到老鸹感觉有点诙谐的意思,又没有什么可以证明的.以为只是说着玩的呢.今天一看还真是有点意思.我是山东的,有几个同地的老乡小趾也是复形的.但我老婆就没有,他是南方的.又去看了几个同事的(呵呵)他们也没有.
长见识
谢谢!

山西洪洞大槐树：
距临汾市三十公里的洪洞城北面贾村西侧，明时有一座广济寺，寺的左旁有一株汉代种植的大槐树，枝繁叶茂，树身数围，高达数丈，荫遮数亩，苍劲挺拔。官路南北相 通，交通十分方便。明朝政府屡迁山西之民于外地，而迁民最多的洪洞与附近地区的移民就在这里集中出走。

元世祖执政以后，天灾人祸接连不断。由于连年用兵，对外扩 张，加之黄河连续八次决口，使得国库空虚，民怨沸腾，各地人民起义多达三十余次。元朝末年，准河南北各自为王，连年兴乱，互相抗争。最后朱元璋打败群雄，统一南北，建立了明朝。为了保卫北方边防，继续征讨元军残余，充实北京人口，解决粮食问题，故大臣上奏朝廷提出了“移民、屯田、开垦荒地”以恢复生产的措施。永乐年 后，冀、鲁、豫等省连年灾荒，黄河、淮河又数次决口，中原一带 “赤地千里，荒无人烟”，而当时山西由于兵乱较少，环境安定，所以经济繁荣，人口众多。为此，朱元璋下令从山西向外地移民。从洪武三年（公元 1370 年）至永乐十四年（公元 1416 年），明朝廷曾先后八次将移民在洪洞汉代槐树下集中，给移民办理迁移手续，发给凭照川 资，然后将他们迁往异乡。被迁的民众起程时恋恋不舍，频频回首，古大槐树便成了当时移民们离别故乡时记忆最深的标志。时至今日，在山西、河北、河南、安徽、江苏等地，依然广泛流传着两句民谚：“问我故乡在何处？山西洪洞大槐树”。现今北京一带仍保留有霍州营、蒲州营、红铜（洪洞）营等地名。这表明了移民们对家乡的深切怀念，也是千里移民的最好纪念。

汉代古槐，早已不存在了，第二代古槐也干枯了，第三代古槐正茁壮成长、枝繁叶茂，如同当年的汉代古槐一样挺拔。为了纪念古槐， 1911 年在汉代古槐处建立了一座雕梁画栋、飞檐斗拱、精巧玲珑、别有风格的碑亭。亭内竖碑一通，阳面刻着“古大槐树处”五个大字，碑后刻着当年移民的简要情况介绍。
在碑亭的右侧，建有“饮水思源”茶室，游人可在此饮茶思古。

碑亭前面三十米处建有古色古香的牌坊，四柱三门，匾额诗风。牌坊两面横额分别刻着“誉延嘉树”和“荫庇群生”八字，横额两面是一副对联，上联为“茶可解饮，碧乳澄香通世味；亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。”下联是“柳往槐来，到此应生离国感；水源木本，于今犹动故乡思”。数百年来，洪洞移民的后裔已遍全国，甚至在东南亚也有迁居，古大槐树也就因此而誉延神州大地了。

1983 年，洪洞县政府在这里新建了门楼和围墙， 1984 年在贾村村口与太茅公路交接处，修建牌楼一座，其横额雕刻着全国著名书法家董寿平书写的“古槐逢春”四个大字。面貌一新的“古大槐树处”将召唤更多的移民后裔寻根问祖，回望故里。

山西省洪洞县，河北河南山东等地都有很多人会说自己的祖先是来自那里。
应该是源自明成祖朱棣的燕王扫北时期的一次大规模移民，当时洪洞县大槐树老鸹窝可能是一个集合地。
现在北方很多人上厕所都习惯说是“解手”这个词就是源于那此移民由于路途遥远，人们都是被绑成一串行进，当内急的时候便会大声哀求：“老爷！解手！尿尿...”久而久之便简化为“老爷！我解手！”

山西洪洞大槐树

山西洪洞大槐树