江苏昆山房地产:蒲松龄是哪个民族的人

蒲松龄到底是哪个民族的作家，人们议论纷纭，至今还是个谜。
　　蒲松龄的远祖不是汉族，其实在学术界中早有议论。蒲松龄在自己所作的《族谱序》中说他们蒲家是般阳土著。远祖中一个名叫鲁浑，一个名叫居仁，二人均为元代的总管。后来家族败落，现今的蒲家，兴自洪武年间。从《族谱序》中有两点可以证明蒲松龄不是汉族：一、在元代当般阳路总管的蒲松龄远祖蒲鲁浑，他的名字不像汉人的名字。二、路大荒《蒲柳泉先生年谱》中说：相传元朝将倾覆之际，蒲家曾将遗孤更名易姓寄养于外家杨氏处，明代洪武年间，又复蒲姓。在现在许多的蒲姓人都称他们的祖上是蒙古族。
　　《蒙古族简史》更明确地肯定：“蒙古族文学家蒲松龄，把采自民间的鬼怪故事编写成《聊斋志异》，借以反映社会现实，内容生动有趣。”
　　但有人在考证了元代官制后，发现在元代担任路口总管的人均为色目人（女真或回族），蒙古人不任该职，故提出蒲松龄不是蒙古人。
　　三十年代在山东淄川经营医疗所的日本医生平井雅尾，与中国学者路大荒合作，搜集了蒲松龄的资料，并且把其中的一部分印了出来，日本学者前野直彬根据这些文献，认为蒲松龄的远祖大概是色目人。
　　推定蒲松龄是回族人或说是回族人的后裔。有如下几条理由：
　　一、宋代，信仰伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人来中国的日益增多。他们的名字前多冠有“蒲”字。“蒲”即阿拉伯语的汉译，意为“尊者”、“父亲”。在中国定居下来的阿拉伯人和波斯人，其中一些便以“蒲”为姓。
　　二、元代，回族人中一些人仍用阿拉伯名，但总的趋势是逐渐改用汉姓汉名。一般是取父名中的第一个字为姓，蒲松龄的祖上蒲鲁浑当系阿拉伯人名的汉译，《古兰经》第一百一十一章中有此名。而另一祖上蒲居仁则是汉名，取其父第一个字“蒲”为姓，居仁则取自《孟子》中的“居仁由义”。
　　三、根据《八闽通志》卷二十七记载，蒲居仁于元泰定年间任福建等处都转运盐使，此官主持盐铁酒醋专卖及管理市舶司，而当时市舶司的官吏多为回族人。
　　四、据福建《蒲氏族谱》云：“世秉清真教，天下蒲皆一脉”。
　　据此，蒲松龄应是回族人的后裔无疑了。
　　对此，有些人却并不同意。他们认为，回族与伊斯兰教是分不开的，是一神教，只信仰真主，对于多神教的诸神是绝口不谈的。而蒲松龄在《聊斋志异》中，对佛教，道教及俗传的城隍、判官、阎王等，无不谈及，毫无顾忌，与汉族作家纪昀的《阅微草堂笔记》和袁枚的《子不语》完全一样，这又作何解释呢？其次，蒲松龄在《聊斋志异·自序》中说，当初他出生时，他父亲梦见一位僧人向他托梦。他还称自己一生的遭际与僧人相似，象这样全家信佛重僧，与回族的身份大不相称。第三，蒲松龄故乡山东淄川，有很多回族，在实地调查中，这些蒲姓人家从未称自己祖上为回族，这点很值得注意。
　　因而有人说蒲松龄既不是汉族，也不是阿拉伯人和蒙古人，而是女真族人。这是因为“蒲鲁浑”是金时女真人习用的名字。女真人名蒲鲁浑的在《金史》中有两处。
　　而蒲松龄纪念馆的研究人员认为，不能因为蒲鲁浑象个蒙古族的汉译名，就推断蒲松龄是蒙古族；也不能因为蒲居仁在福建任过都转运使，而任该职的多为回族就断定蒲松龄是回族。它们认为，断定蒲松龄的民族应当以《蒲氏世谱》为主要依据。他们通过对《蒲氏世谱》的仔细研究和考订，认为蒲松龄并不是少数民族，而是汉族。
　　由于资料的缺乏，各种主张都存在不足之处。要揭开蒲松龄族属之谜，看来还有待时日。

蒲松龄到底是哪个民族的作家，人们议论纷纭，至今还是个谜。
蒲松龄的远祖不是汉族，其实在学术界中早有议论。蒲松龄在自己所作的《族谱序》中说他们蒲家是般阳土著。远祖中一个名叫鲁浑，一个名叫居仁，二人均为元代的总管。后来家族败落，现今的蒲家，兴自洪武年间。从《族谱序》中有两点可以证明蒲松龄不是汉族：一、在元代当般阳路总管的蒲松龄远祖蒲鲁浑，他的名字不像汉人的名字。二、路大荒《蒲柳泉先生年谱》中说：相传元朝将倾覆之际，蒲家曾将遗孤更名易姓寄养于外家杨氏处，明代洪武年间，又复蒲姓。在现在许多的蒲姓人都称他们的祖上是蒙古族。
《蒙古族简史》更明确地肯定：“蒙古族文学家蒲松龄，把采自民间的鬼怪故事编写成《聊斋志异》，借以反映社会现实，内容生动有趣。”
但有人在考证了元代官制后，发现在元代担任路口总管的人均为色目人（女真或回族），蒙古人不任该职，故提出蒲松龄不是蒙古人。
三十年代在山东淄川经营医疗所的日本医生平井雅尾，与中国学者路大荒合作，搜集了蒲松龄的资料，并且把其中的一部分印了出来，日本学者前野直彬根据这些文献，认为蒲松龄的远祖大概是色目人。
推定蒲松龄是回族人或说是回族人的后裔。有如下几条理由：
一、宋代，信仰伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人来中国的日益增多。他们的名字前多冠有“蒲”字。“蒲”即阿拉伯语的汉译，意为“尊者”、“父亲”。在中国定居下来的阿拉伯人和波斯人，其中一些便以“蒲”为姓。
二、元代，回族人中一些人仍用阿拉伯名，但总的趋势是逐渐改用汉姓汉名。一般是取父名中的第一个字为姓，蒲松龄的祖上蒲鲁浑当系阿拉伯人名的汉译，《古兰经》第一百一十一章中有此名。而另一祖上蒲居仁则是汉名，取其父第一个字“蒲”为姓，居仁则取自《孟子》中的“居仁由义”。
三、根据《八闽通志》卷二十七记载，蒲居仁于元泰定年间任福建等处都转运盐使，此官主持盐铁酒醋专卖及管理市舶司，而当时市舶司的官吏多为回族人。
四、据福建《蒲氏族谱》云：“世秉清真教，天下蒲皆一脉”。
据此，蒲松龄应是回族人的后裔无疑了。
对此，有些人却并不同意。他们认为，回族与伊斯兰教是分不开的，是一神教，只信仰真主，对于多神教的诸神是绝口不谈的。而蒲松龄在《聊斋志异》中，对佛教，道教及俗传的城隍、判官、阎王等，无不谈及，毫无顾忌，与汉族作家纪昀的《阅微草堂笔记》和袁枚的《子不语》完全一样，这又作何解释呢？其次，蒲松龄在《聊斋志异·自序》中说，当初他出生时，他父亲梦见一位僧人向他托梦。他还称自己一生的遭际与僧人相似，象这样全家信佛重僧，与回族的身份大不相称。第三，蒲松龄故乡山东淄川，有很多回族，在实地调查中，这些蒲姓人家从未称自己祖上为回族，这点很值得注意。
因而有人说蒲松龄既不是汉族，也不是阿拉伯人和蒙古人，而是女真族人。这是因为“蒲鲁浑”是金时女真人习用的名字。女真人名蒲鲁浑的在《金史》中有两处。
而蒲松龄纪念馆的研究人员认为，不能因为蒲鲁浑象个蒙古族的汉译名，就推断蒲松龄是蒙古族；也不能因为蒲居仁在福建任过都转运使，而任该职的多为回族就断定蒲松龄是回族。它们认为，断定蒲松龄的民族应当以《蒲氏世谱》为主要依据。他们通过对《蒲氏世谱》的仔细研究和考订，认为蒲松龄并不是少数民族，而是汉族。
由于资料的缺乏，各种主张都存在不足之处。要揭开蒲松龄族属之谜，看来还有待时日。

蒙古族

汉族。