110警车声音下载铃声:古文翻译（认为是古文高手的来试下噢。）

这段话出自嵇康的《声无哀乐论》

因事与名，物有其号，哭谓之哀，歌谓之乐，斯其大较也。然乐云乐云，钟鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云哉？因兹而言，玉帛非礼敬之实，歌哭非哀乐之主也！”

事物都有名号，名号只是人用来指称事物的标识，不是事物本身，故名号与事物并无源始的必然联系。相同事物在不同风俗、不同方域具有不同的名号，命名具有较大的随意性，嵇康此论乃是脱胎于荀子的“名无宜”，“约定俗成”。歌哭之与哀乐有似于此，哀乐是内心情感体验，是事情本身；歌哭是外显形式，是哀乐的“名号”标识。歌哭作为音声并非哀乐自身，因为哭不一定表示哀，歌未必是乐，歌哭之声与哀乐之情没有恒常的对应关系。

何以明之？夫殊方异俗，歌哭不同；使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚。

地域不同而风俗各异，用来表达哀乐之情的歌哭之声相互有别，此地原为表达哀情的哭声却可能让异域的人听来感到欢乐，表达欢乐之情的歌唱反让人顿生哀戚，其间的哀乐之情是一样的，哀乐之情的外显形式自各不同。相同的情感可以发为万殊之声，同一种声音也可表达不同情感，可见声之与情是各自独立、彼此外在的。哀乐非音声之哀乐，音声非哀乐之音声，哀乐之名未当于音声之实，这就是“音声无常”。

声无哀乐论----

音乐没有喜乐和悲伤，只有听的人才有喜乐和悲伤之别。

事物都有名号，名号只是人用来指称事物的标识，不是事物本身，故名号与事物并无源始的必然联系。相同事物在不同风俗、不同方域具有不同的名号，命名具有较大的随意性，嵇康此论乃是脱胎于荀子的“名无宜”，“约定俗成”。歌哭之与哀乐有似于此，哀乐是内心情感体验，是事情本身；歌哭是外显形式，是哀乐的“名号”标识。歌哭作为音声并非哀乐自身，因为哭不一定表示哀，歌未必是乐，歌哭之声与哀乐之情没有恒常的对应关系。地域不同而风俗各异，用来表达哀乐之情的歌哭之声相互有别，此地原为表达哀情的哭声却可能让异域的人听来感到欢乐，表达欢乐之情的歌唱反让人顿生哀戚，其间的哀乐之情是一样的，哀乐之情的外显形式自各不同。相同的情感可以发为万殊之声，同一种声音也可表达不同情感，可见声之与情是各自独立、彼此外在的。哀乐非音声之哀乐，音声非哀乐之音声，哀乐之名未当于音声之实，这就是“音声无常”。