萨特与波伏娃有孩子吗:谁相信有上帝

有人说：“我不相信宇宙间有神的存在，因我看不见他”其实肉眼所能看见到事物极其有限，就如人用肉眼看不见风、空气、电波、电子、原子、中子、质子……然而，没有人会否认这些物质的存在。
想想看，自古以来，只要有人存在的地方就有宗教信仰，只有在人类社会中才有宗教信仰，在动物、植物界中都没有宗教信仰，因为万物中惟有人有灵魂，能接触灵界事物，如俗语说：“人是万物之灵”又如《圣经。罗马书》第一章十九至二十节说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的用能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”。是的，创造宇宙万物的真神，藉着两方面来将自己启示给世人，让人可以认识他。

一、人有灵，可以接触神
神造人之时，已把一个能够认识他的器官——灵放在人里面，叫人可以认识神，与他交通来往，这正是上述经文所说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里”。人能藉着在人里头的灵认识神的事，就如一台收音机，藉着里面的接收器，就能接收到电台的电波，而放出悦耳的声音。可是，许多人常常忽略了心灵的感觉和功用，往往到了人生的尽头时才寻求神，如俗语说：“穷则呼天”。人与动物不同，例如一只狗被人追打时，不懂得向天祈求，也不懂得到偶像那里求救，而人却常仰望神明拯救；只是沉沦在罪中的世人，被魔鬼弄瞎了心眼，因此常为自己制造神明，跪拜人手所造的偶像，饱受魔鬼的奴役，终日惶恐受惊。
再者，许多人虽口说无神，内心却告诉他的确有神，如孔子说：“举头三尺有神明”又如俗语说：“冥冥中有一位主宰”

二、万物证明神的存在
创造万物的神，不但将那能认识他的器官摆在人里面，叫人可以认识他，更藉着他所造的宇宙万物来启示他自己，彰显他的荣耀，如经上说：“诸天诉说神的荣耀，苍穹传扬他的手段”。（诗篇十九章1节）万物的产生、存在，以及其运行规律实在是浩大奇妙，正表现出了创造者存在的事实并他的伟大。
一座高楼大厦的存在，背后必定有设计师、工程师的设计和建造。繁荣都市的交通网，也必有控制交通的电脑系统来指挥东来西往的车辆，何况无边无际的宇宙，亿万颗星球昼夜运行，岂不说明了创造者的精心设计和创造吗？这主宰宇宙间各种星体按轨迹运行的定律，岂不说出造物主的存在吗？如圣经说：“凡被造的，没有一样不是藉着他造的”。（约一3）又说：“常用他全能的命令托住万有”（来一3）
三、科学见证神
美国前太空总署的负责人说：“当人类科学还未发展时，我们夸口，将来可以把神赶走。但当科学发现越来越多时，我们不得不承认：科学正说明有神！”有人做过统计，近代三百位最著名的科学家当中，约百分之八十五是基督徒，包括牛顿和爱因斯坦，连早期创立进化论的达尔文，晚年也悔改信耶稣，可惜当他想收回他的理论是，已经太迟了。一九六九年首次登陆月球的三位太空人都是基督徒，他们当中有人返回地球之后，就到世界各地以科学的角度来传扬神的福音。
或有人认为，宇宙不是由一次大爆炸产生的吗？这样的学说不是合乎科学的理论，不过是一种推论、假设、揣测而已，是未经科学验证的。科学本身就是要经过多番验证后所得出的确实论结，而“一次大爆炸”的说法，既没有科学的证据，就不是科学而是近乎迷信。在此，让我们仔细思想一下：没有物质，何来爆炸？爆炸的物质又从何而来呢？再说，爆炸只会产生混乱，而不会产生秩序，就如一个城市地震之后，不会变为另一个更繁荣的都市。这样，如此满了秩序、规律、浩大而美丽的宇宙，更不可能因一次的大爆炸而产生，难怪现今的科学家已经怀疑这个理论。
其实，创造万物的神不但藉着宇宙万物来启示他自己，更是差遣他的爱子耶稣降世，作世人的救主。正当世人都沉沦、迷失在罪中，耶稣亲自来寻找世人，为他们的罪钉死在十字架上（历史也印证此事），为要拯救世人脱离将来的神的审判，脱离罪的捆绑，得以与神和好，一生享受神的大爱。
亲爱的朋友，慈爱的神已经为你预备了美好的救恩，只要你谦卑地转向他，相信接受他作为你的救主，就必永远得救，今生得享神的同在。请照以下祷告文，诚心开声祷告，让耶稣进入你里面，作你的救主：
“主耶稣啊！我相信接受你做我的救主，求你赦免我一生所犯的罪，求你进入我里面，将你的生命、圣灵赐给我。我将一生信托给你，谢谢你救了我，祷告奉靠主的名，阿门！”

佛教相信上帝的存在吗？

上帝这个名词的定义，非常广泛，有宗教的上帝，有哲学的上帝，宗教的上帝有好多，哲学的上帝，也有好多。总之，站在什么立场看上帝，上帝就会变成什么立场所要求的那个样子。

耶教说中国儒家的天或上帝，就是耶教的上帝，其实，中国儒家的上帝，是泛神哲学的上帝，是只受人爱而不能要求它来爱人的上帝，也是所谓“不可知论”者的上帝；耶教的上帝，却是人格的神，是外于宇宙的创造主，是万能的主宰神。

关于宇宙的起源说，先期的宗教也好，哲学也好，往往是相信神化的。希腊以宙斯为众神之主，罗马以裘比特为众神之主；印度古代的神，很复杂，而且时常变更他们的地位，印度原始神是特尤斯，它与希腊的宙斯及罗马的裘比特是同一语，但在吠陀神界最有力的却是婆楼那（司法神），空界的大神是因陀罗（雷神），地界的大神是阿耆尼（火神），地狱神为耶摩王（但它是在天上），所以，印度古代，是近乎多神崇拜的，后来的印度教，对于上帝——创造主，有说是大梵天，有说是大自在天，有说那罗延天，终于结为三位一体的观念，而以大梵天为创造者，那罗延天为保护者，大自在天为破坏者，其实是一神的三种面貌而已。现在的印度教，崇信阿摩、湿婆，乃至佛陀也成了他们的上帝的同义，“胪列上帝之名几达一百左右，此外尚有更多的名称”（周祥光译的“真理之光”二十二页）。（注十四）

中国道教的上帝是玉皇，这与儒家的上帝不同，与耶教的上帝不同，与印度教的上帝也不同，若以佛教的天帝观来衡量，道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主，耶教的上帝（从摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁，已升了几级），同于佛教的梵天主，印度教的上帝，同于佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，离人间最近，梵天是色界的初禅天，大自在天是色界的最上一天。这不是没有理由的比照，因本文限于篇幅，不能详细分析介绍，如有兴趣，不妨将各教的上帝观拿来跟佛教的三界二十八天的境界，相互对照一下，就可一目了然了，那也是很有趣味的工作。

因为各天的天主，都有若干骄慢的习气，对他们的属下臣民，总喜欢说，只有他自己才是独一无二的造物主或主宰神，正像人间的君主，往往喜称自己是“寡人”，除他以外，天下再没有比他更大的君王了，甚至秦始皇自以为“德过三皇，功盖五帝”，他要“四三皇”而“六五帝”，所以自称为始皇帝，这与各天的天主自称是独一无二的造物主的心理，是出于同样的一型，他们甚至还向佛陀吹牛（杂阿含四四·一一九五及一一九六）。其实，他们何尝真的是宇宙的创造主呢？宇宙根本不可能由某神的一神之力而创造，宇宙乃是由于众生的业力所感，众缘所成。

从这看来，佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。

至于哲学上的上帝，根本是出于推想的假设，是一种假定的观念，并非实证的现量，所以，佛教不会相信它们的存在。

也许有些神教要说：上帝有惩恶赏善的权威，佛教徒就不怕上帝吗？

是的，因为佛教徒根本不崇拜上帝，当然也不会怕上帝。佛教徒相信，三界之内的一切善神，包括上帝——二十八个层次的天主在内，他们都会信奉佛法，而拥护佛法；佛教看他们，好像军事机关的职员看守门的卫兵，卫兵有权能执行门禁的出入，阴谋的坏人，卫兵是要管的，是要盘问的，至于规规矩矩的机关人员，岂会骇怕卫兵呢？

佛教不以为上帝有创造万物的能力，也不承认上帝有主宰众生祸福的权威。佛教看上帝，也只是六道众生之一，不过由于他们过去世中所修的福报，而使他们生在天上享乐罢了。纵然上帝会参与人间的祸福事业，那也是由于人类自身业力所感而来。所谓“自助而后人助”，所谓“自侮而后人侮”，就是这个道理。

我不相信上帝，我相信自然的规律。我们都是受到一种被定义的很好的规律所约束的。我读高中的时候物理老师对我说，现在的物理公式归纳起只有几个，而有些物理学家认为这些公式可以统一为一个，当时我很赞成这个观点，这是大自然在表象的物质上的一种规律。当然这种规律是我们都无法超越也无法知道的。如果有上帝，那么我心中的上帝就是这一规律了。我也相信自然是公平的，我们每个人受的苦和乐也许表面上是相差很多，其实对于自然而言这些是很短暂的，很快过去的。而且没有人是没有痛苦的，也没有人是没有快乐的。
从表面上看我是个无神论者，而实则是个有神论者，只是我们心中的神不同而已。我心中的神就是无形大自然的规律。
我也相信佛教中的业报学说，我也鼓励为善。我们是人，有形的人，所以都不可能成为神的，所以耶稣死后也不会变为上帝的。类是于佛教中的说法，耶稣最多算是得道的人，也就是所谓的佛了。
学习宗教知识也好，宗教信仰也好，不要太过分的追究有没有上帝这类的问题，这个谁也无法给你彻底信服的答案的。就像关于人生的话题是所有的哲学家都无法明确答复的，这类问题只能靠自己去慢慢领悟的。
学习宗教知识是为了获得智慧，宗教信仰是一种精神寄托，人类的智慧还是相当有限的，怎么经得起你这样提问。
个人观点而已。

只有信了才会感觉到，如果不信，就是无缘，永远感觉不到。

我也相信上帝！
不管你们怎么说

我相信他的存在，有时也怕他看到我的所作所为