虹色旋律破解版下载:四大皆空是哪四大

佛教把一切物质现象（色法）归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，如清·李斗《扬州画航录·虹桥录上》：“六十岁来一梦轻，飘然四大御风轻。”后因称看破红尘，身无牵挂的超脱态度为“四大皆空”。

佛教的元素说，认为物质（色法），系由地、水、风、火等四大要素所构成。即1．本质为坚性，而有保持作用，称为地大。2．本质为湿性，而有摄集作用者，称为水大。3．本质为暖性，而有成熟作用者，称为火大。4．本质为动性，而有生长做用者，称为风大。

盖佛教主张世界万物及人之身体，乃由四大和合而成，是「缘聚则生，缘尽则灭。」比方人之身体，「地」代表骨骼、肌肤等；「水」代表血液、痰涕等；「风」代表呼吸等；「火」代表体温等。它们在因缘聚时，才有人体的构造，当缘尽时（缺其中之一）则灭（空）；如果四大不调，也易生病。

但进一步说，由四大所构成的身体，虽名为「我」，实际是无主体、无我；传灯录载，僧肇云：『四大元无主，五阴本来空。』

世间的万物，亦离不开四大的说法，例如现代房子的结构；「地」代表钢筋、水泥（梁、柱）；「水」代表自来水；「风」代表门窗或空调；「火」代表电、瓦斯。此四大越是设计理想，则房子住起来越是方便、舒适；反之，则不能称为一间理想的房子了。

常人对世间万物，系以五根为显色、形色所摄，而有所执著，因此生烦恼。殊不知，四大的因缘，是无主体的，所以说四大皆「空」，即是指此；非空「功名利禄」、「酒色财气」。

而常人要实践四大皆空，则须「离相见性」。因为众生若心有所取，便著了四相（我、人、众生、寿者）；若心执偏空，就是固执人死身心皆断灭，归於空无的错误断见；所以要放下两头之见，不应执有，也不应执无，方可悟入性「空」，而后自然离法，以度脱生死苦海。就好比编竹为筏，渡人过河，到了彼岸，就应舍竹筏而登彼岸。

对“四大皆空”有两种解释。第一种解释：“四大”，指地、水、火、风。古印度认为它们是组成宇宙的四种物质要素。小乘有部认为这四种物质要素是有其实体的，分别具有坚、湿、暖、动的属性。大乘空宗则认为它们都是空的，既然组成宇宙的物质要素都是空的，那么世界上由它们构成的万事万物自然也都是虚幻不实的。正如《般若经》里所说的：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”意思是：物质世界就是“空”，“空”就是物质世界。
第二种解释出自《圆觉经》里的“四大轮劫”说。大轮劫指的是“土劫”（地震等灾害）、“金劫”（刀兵之灾）、“风劫”（风火之灾，也叫“火劫”）、“水劫”（雨涝水溢）。大乘空宗认为，如果把这四大轮劫看破了，视作空洞无物，它们也就不成其为灾害了。

简单点：四大皆空，是指「地、水、火、风」。