纯真的人多久一更:曹操《短歌行》中“山不厌高”的后一句是什么？

你问的很有深度，答案是：海不厌深---正确。
曹操《短歌行》中的名句在朱东润主编的《中国历代文学作品选》中作“山不厌高，水不厌深”，这是根据文学古籍刊行社影印宋本《乐府诗集》卷三十选录的。今高校流行的教材《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷第29页引作“山不厌高，海不厌深”，根据本书附录《研修书目》，这里的引文当据黄节注《魏武帝魏文帝诗注》（人民文学出版社1958年排印本）。
今将作“水”的重要材料罗列如下：
（1）刘宋沈约《宋书》卷二十一《乐志二》，中华书局标点本；（2）四库全书影印本明《汉魏六朝百三家集》卷二十三；（3）唐徐坚《初学记》卷十七《人部上》注引；（4）明罗贯中《三国演义》 第四十八回《宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武》；（5）今人逯钦立《魏诗》卷一。等等。
下面是作“海”的材料：
（1）梁萧统《文选》卷二十七《乐府上》，上海古籍出版社排印胡刻本；（2）唐欧阳询《艺文类聚》卷四十二《乐部二》及卷九十二《鸟部下》注引；（3）中华书局编辑部《曹操集》，中华书局1959年7月版，1974年7月第3次印刷本，注云出自《乐府诗集》卷三十。（4）清沈德潜《古诗源》，人民文学出版社排印本。等等。
作“水”还是“海”，单纯从资料出现的先后和后人的引用情况，很难作出决定。但作“海”应当更与原来相合。《文选》李善注引《管子》说：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能就其高；明主不厌人，故能成其众。”又《史记》所录李斯《谏逐客书》云：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”《陈书》卷十六《蔡景历传》载蔡景历与陈高祖书云：“海不厌深，山不让高，敢布心腹，惟将军览焉。”看来山、海对举以作比喻，状写虚怀若谷，这是从先秦就开始，到魏晋南北朝仍然使用的一种习惯用法。曹操善于借用成语，一般情况下当会使用“海不厌深”，而用“水不厌深”的可能性较小。此外从诗意的推敲上，两者都有道理，但还是有优劣之分。
“海”乃水之一种，特其广阔渊深者，而“水”为一般总称，与“海”相比不够具象。因此，若与虚怀若谷的喻指相联系，还是“海不厌深”更确切一些。

曹操《短歌行》原文：

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
曹操短歌行（张砚钧作品）
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌①，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

所以，“山不厌高”的后一句是海不厌深。

山不厌高，海不厌深。

下面是全文：

对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。

水!
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。

山不厌高,海不厌深.

周公吐脯,天下归心.