台州市中级人民法院网:老子的道家主要将了什么高深的理论？

关于老子其人，《史记》中引用了三种不同的说法，一说他是周王朝的“守藏室之史”，姓李名耳，字聃，年代稍早于孔子，据说孔子曾向他请教关于“礼”的问题；一说老子可能就是楚国的老莱子，与孔子同时；一说战国中期周室有位太史名儋，有人认为他就是老子。《老子》一书的形成年代也众说纷纭，有人认为它应当早于《论语》或大致与之同时，也有人认为它甚至迟于《庄子》。把我们看来，老子很可能是古代一位具有传说色彩的贤哲，并一直有些关于他的故事和言论流传，这些言论，可能就是《老子》一书的雏形，其年代大约与《论语》相近；大约是在战国中期，又有人对这部书加以增补，形成了今传《老子》的面貌，故其中包含有反映出战国时代社会特征的内容。这书是用韵文写的，用韵规则与楚辞相近，它的作者应当是楚人。
《老子》是一部以政治为中心的哲理著作，也牵涉个人立身处世的准则。但书中把两者和自然性的宇宙本质——
“道”联系起来，所以“形而上”的特征很强。在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段——包括种种文化礼仪——干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态；关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。
《老子》的文体，既非如《论语》那样的语录，也非一般意义上的“文章”。全书约五千字，都是一些简短精赅的哲理格言，又押韵脚，特别便于记诵。各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。它的语言无所修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，常常揭示出事物向其反面转化、事物之间的关系不断转变的规则，以及从反面取胜的途径，反映出中国先秦时代哲学思想的透彻性。它对于中国文化的发展，具有非常深远的影响。如三十六章云：“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。
《老子》是先秦道家的基本典籍。推进道家思想而具有集大成意味的著作，是庄周及其门人的《庄子》。

http://gb.taoism.org.hk/general-taoism/origin&formation-of-taoism/pg1-1-1-5.htm

小国寡民
禁欲——五色令人目盲.....

有很深的愚民思想

一、道的思想：“道可道，非常道”“道生一，一生二，二生三，三生万物”
二、辩证的思想
三、无为而治的思想
四、表达了对小国寡民理想生活的向往

有为的内涵，用无为的方式来表达。
其实，不管是佛家，道家，基督，伊斯兰教，他们的目的都是有为，而非无为，如果是真的无为，那就用不着著作文章了。
其实，他们都是积极用世的，只不过表达的方式不同罢了。

孔子思想（出身没落贵族）的核心是，在制度和社会框架中，个人和各个阶级安心与自己所处的位子，按照已经存在的游戏规则进行升降和生存。这就是“礼”

老子思想（出身平民）的核心是，世界的运做是有一定规律和轮回的，人不能逆势而行，而要寻找这个规律，并且随势而动，一劳永逸。这就是“道”.庄子发展的是“无为无欲”，列子反映了其中“御风而行”

孙子思想的核心是，根基处于老子的“势”，也就是战争的规律，但多了“形”，也就是现在所说的“造势”，认为形成必然胜利的趋势。《孙子》中就有直接摘自《老子》的句子。这就是“兵者诡道”

韩非子思想的核心是，明文规定人们行为的规范，他认为“仁”“礼”只是一种理想主义，好看不好吃，是人主的一种陷阱。他主张明确规定人主和百姓能做什么和不能做什么。这就是“法”