rct 424 男主角:向各位大人求教几个跟龙有关的故事

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玄武，中国神化中的一种神兽，蛇龟同体。很异类吧！其实这里有一个动人的故事，蛇妖绿姬本来一心想成为龙女却在命运的安排下和天神相爱，一路曲曲折折，经过了千万年，无数次的转世他们终于永远的在一起，玄武，便是他们的化身~~~~~~~~

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http://jiangxi.jxnews.com.cn/system/2006/07/20/002299240.shtml 【附建筑物照片】

蹉跎岁月使牌坊长满青草。

对弈雕刻惟妙惟肖。

牌坊正面的牌匾。

“双龙戏珠”石雕虽已破损仍不失庄重。

在等级制度森严的过去，立牌坊必须经过严格的官批御审，能立牌坊者绝非等闲之辈。

在新建县石埠乡龙冈村欧阳自然村，我们发现一座大明万历年间的旌义牌坊。

欧阳自然村这座4根柱子架一根横梁的牌坊，主人是何许人？立牌坊与受皇帝褒奖缘何相隔133年之久？丰富繁多的雕刻背后又说明了什么……在相关史料上，没有欧阳旌义坊及其主人的任何文字记载，那么是什么原因使历史遗忘了这个细节？牌坊不会开口说话，这些都如同“达芬奇密码”等待后人破解。

■发现牌坊

在新建县石埠乡龙岗村欧阳自然村村头一口半月形的池塘旁，我们找到了这座牌坊。

牌坊很古朴，坐北朝南，四柱三楼，高挑的飞檐，精美的石雕，使得整座牌坊粗犷中显秀气。

牌坊的南面横门上方有大量红石雕，中间镶嵌有青石匾，“坊眼”上篆书“旌义”二字。左边阴刻楷体小字“景泰四年敕旌欧阳则安‘尚义之家’”，右边阴刻楷体小字“万历拾肆年仲春吉日六世孙立”。石匾周边的雕刻是祥云，顶上是一张牙舞爪、口吐长舌的龙，使得这块青石匾显得很庄重与神圣。青石匾两旁，各有四大块红石浮雕，有着官服者聚精会神地对弈和神态各异的官人聊天休闲等生活图案，也有羊、鱼、龙、葵花等，非常丰富。

北面的青石匾上楷书“善庆重光”四个大字，青石匾两边各立有一镂空雕的人物，遭毁，两个人物均失去上身。紧邻青石匾的四周是红石雕刻，以各种花草和几何图案为主。花草石雕外围，图案比南面的景致与丰富许多，如镂空雕的双龙戏珠、麒麟，千姿百态、形象生动。

经大致丈量，牌坊长约13．8米，高约3．7米。新建县博物馆馆长梁朝阳说，这样的牌坊他见得不多。

■牌坊之谜

从石匾记载的年代推算，牌坊至今已有400多年的历史。欧阳自然村村民，对称之为祖宗的这座牌坊的主人到底是个什么样的人物，一直没有弄清。而新建县的相关文字资料，也没有这座牌坊的记载，更没有关于欧阳则安的任何文字。因此，围绕这座牌坊，就存在不少不解之谜。

谜一●欧阳则安为何人

青石匾上显示，牌坊的主人是欧阳则安，这是老祖宗的名字，全村的老老少少都知道。那么老祖宗当年到底是怎样一个人，能让大明皇帝敕旌“尚义之家”呢？

我们在新建县博物馆翻阅了一堆史料，发现明代龙岗村的欧阳氏名人不少，惟独没有景泰年间的欧阳则安的丁点记载。欧阳氏族谱上也没有具体描述表述。

关于欧阳则安，村里的传说颇多，且带了几分神秘色彩。

一位70多岁的老人说，欧阳则安就是“谷龙”的化身。相传在明代景泰年间，石埠乡龙岗一带因干旱闹饥荒，四乡八邻的村民无果腹之物，而欧阳则安家里富，也是一个乐善好施、苦度众生的人，他从家里的粮仓里提了一篮子稻谷，从村前走到村后，走到哪里，就把稻谷撒到哪里，撒下的稻谷就落地生根成长，全村人都迎来了丰收。所以祖祖辈辈均称欧阳则安为“谷龙”（另一版本说，欧阳则安把手中的几粒谷子放在逃荒百姓的篮子里，篮子就会变的满满的）。皇帝获悉，于景泰四年赐欧阳则安为“尚义之家”。

根据传说，记者查找大明天灾记载，发现景泰年间新建县水灾旱灾的记录还真有不少，仅景泰七年就有两起。另外，在县志里有一个叫熊桂公的布政使之坊间传说，其乐善好施的义举和欧阳则安很相似，容易让人产生联想，莫非熊桂公就是欧阳则安？但无法找到支持的证据。

谜二●牌坊不在受敕建当年所立是何因

古牌坊是“封建时代表彰忠孝节义、功德、科第等所立建筑物”，龙岗欧阳自然村的旌义坊，显然具有表彰和教化的功能。

欧阳自然村的旌义坊是其后人所立，欧阳则安在景泰年间受帝王敕旌“尚义之家”，为何在当年未曾立牌坊？是欧阳则安受褒奖后发生了鲜为人知变故还是其他原因？相隔133年后其六世孙为欧阳则安立牌坊，又是基于什么背景？

我省对牌坊有研究的江西诗词学会理事、江西省古籍整理领导小组成员宗九奇先生猜测，欧阳则安当年未立牌坊，可能有当时社会不稳定，个人财力不足，个人低调做人或者个人忌讳等因素，具体是什么原因无法考证。

谜三●丰富繁杂的雕刻背后是什么寓意

每一座牌坊都蕴含着丰富的内涵和象征意义，而这些内涵和象征，主要是通过牌坊上雕刻彩绘的各种图案花纹，用隐喻手法表现出来的。

资料表明，牌坊上刻有龙凤，定与皇家有着密切的联系，因龙乃百兽之尊，是封建社会中作为至高无上的皇帝的象征；鹿与“禄”字谐音，象征升官晋爵、高官厚禄；鱼与“余”谐音，象征金玉（鱼）满堂或连（莲）年有余；同时，鲤鱼跳龙门又是读书人金榜题名、荣登仕途的代名词；松、鹤、麒麟、荷花、荷叶、如意等具有象征意义的动物、花卉和器物，表达长寿、幸福、健康、吉祥等内涵。

欧阳自然村的旌义坊，有龙、鹿、狮、羊、鲤鱼、松、鹤、麒麟、荷花、荷叶、如意等图案，另外，还有城门前将领率兵凯旋之图。这些图案同时出现在一座牌坊上，让人无法揣摩出其中的真正含义。

宗九奇先生推测，这么多图案同时出现在一座牌坊上，或许是个人生平的记录吧。

谜四●史料为何遗漏欧阳则安及旌义坊这个细节

在等级制度森严的过去，立牌坊是一件极不容易的事，必须经过严格的官批御审。

根据当时的规定，凡是进入国子监读书和获得举人以上功名的人，方可经地方官府审核批准后，由官方出资建功名坊。立贞节牌坊、仁义慈善牌坊、功德牌坊者，要求就更严格，须经当地官府查核实后逐级呈报，最后由皇帝审查恩准，或由皇帝直接封赠，方能建造。即使允许建造，建造什么规格的牌坊，也有严格的等级限制。

所以，如果一个人能获得皇帝降旨建造牌坊，那对这个人、这个家族乃至这个地方来说，都是一种至高无上、无与伦比的殊荣。既然是大明统治者敕建旌义坊，欧阳则安应该非一般黎民百姓。那么为何在新建县甚至江西的众多史料上没有欧阳则安的记载，也没有关于该牌坊的记载？让人琢磨不透。

而宗九奇先生作出一种猜测，史料上没有记载，有可能欧阳则安只是一方乡显，乡显，就不一定会载入历史。

■倾听牌坊

牌坊的北面，是一座祠堂，祠堂很破。发现和关心这座牌坊并向本报提供报料的欧阳老师回忆，祠堂以牌坊为门头，四周是青砖围墙，里面老屋连成一体，“雨天相互串门都不湿鞋”。

倾听牌坊，我们很容易发现，至今牌坊和祠堂依然是村民的精神支柱，村民对牌坊依然充满了畏敬。

在欧阳自然村，牌坊和祠堂除了奉祀祖宗神位并举行祭祖仪式等宗族活动外，同时也是各族长、房长的议事厅，是族里婚丧喜庆的“礼堂”和宴会厅。

欧阳元生回忆说，婚娶之日，新郎新娘要在众人的簇拥下，经过牌坊，然后绕过天井，来到祠堂大厅的天井边，由礼仪师主持婚礼。新郎新娘在祠堂里相互交换信物。相比而言，办丧事要严肃得多。

正月期间，牌坊内的祠堂更加热闹。大年初一，祠堂上谱仪式是非常隆重的，先是众人跪拜祖宗灵位祭祖，全家人都去，按辈分先后跪拜。然后对头一年出生的小孩上谱，老死的也要在谱上注明卒日。上谱活动结束，祠堂前开始热闹起来，抬花轿、游菩萨，一直持续到正月十五元宵节。

■牌坊命运

历史流逝而去的同时，往往把自己生命的一切注入在某些遗存上。这座牌坊具体经历了多少故事，只有牌坊自己最清楚。村民能记住的只是近半个多世纪来发生在牌坊身上的一些细节。

欧阳元生回忆，1939年4月的一天，当时只有8岁的他看到，几个鬼子进村，村里人手持大刀、锄头把鬼子赶了出去。两天之后，鬼子深夜进村抓人，因村民高度警惕，听到狗叫声后，便立即相互转告，村庄的人很快就全部逃出村庄，往村后的肖峰水库避难，但还是有上百名村民被杀。鬼子进村后，放火烧房子，全村成了废墟，雕梁画栋的祠堂也成了灰烬，只有牌坊还挺立在村头。

在欧阳老师记忆中，“文革”期间牌坊也遭到了破坏，当时他是破四旧的成员之一，他们村破四旧人员逼迫邻村将藏起来的菩萨搬出来烧掉后，邻村的人不服气，指着欧阳自然村破四旧的人说：“你们村的牌坊也是古旧的东西，不应该保留。”之后果真来了人，爬上楼梯，将牌坊北面的浮雕狮子头、羊等给敲掉。

光阴流逝，欧阳自然村渐渐壮大，许多人走出了牌坊，牌坊也就失去了维护。此外，近几年来，文物贩子多，不时有文物贩子趁着夜色偷盗牌坊上的精美雕刻。

■后记：

文博专家称，欧阳自然村旌义坊的发现，对研究新建县甚至江西明代的政治、经济、文化及建筑艺术的发展状况，甚至民居民俗都有极其重要价值。

关于古代牌坊，我省并不少见，这些牌坊，不仅给后人留下精神财富，也留下了文化艺术和建筑技术等许多方面的财富。

梁朝阳说，他们将对这座牌坊进行保护与考证。于是我们想，如果哪天牌坊“开口说话”，说不定部分历史段落就要改写。

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作者： 周春林 记者陈明华 徐黎明 吴剑峰 编辑： 兆明
来源： 大江网－江南都市报
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中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。

1、好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.

2、好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽

3、飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，几乎在古代桥梁外侧正中都能见到，防止大水将桥淹没。
左图是赵州桥栏板上的飸餮(仿隋朝栏板）

4、生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.

5、狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.

6、好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.

7、好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。

8、性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。

趴蝮

9、好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。关于蒲牢的多种造型请参见北京大钟持网页

钟上做钟纽用的蒲牢

下面为其他资料中的记载，略有不同：

龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。

凤生孔雀和大鹏

龙生九子
1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

问的好,潜力贴.顶了,我也想知道呢 .