闲鱼担保交易:诺斯底派是什么时候被基督教定为异端的

诺斯底主义（Gnosticism），出现于一世纪末二世纪初，希腊文字义是「知识」，这字的意思，说明了它的特性，他是一个哲学系统，建基在希腊哲学之上，是彻底的二元论，他们强调物质是恶的，灵魂是善的，灵界与物界处在永恒的对抗之中。正因此，最伟大的神是不可能创造这个世界的，所以在他们的哲学系统里，建立了一系列的爱安（Aeons），这字的意思是「发出物」，它们是从至高的神发出来的，至于至高的神，则是完全的灵体。至于旧约所提的是藉由上帝而造，表明上帝是次等的神。

因为这种观点，也就影响了他们对耶稣的看法，人既然是物质，就是恶的，身为善灵，就不可能以肉身在世上生活，因此耶稣不曾为人，一直是灵，只是以肉身显现一下，并透过这种显现上十字架。这种说法被称为「幻影说」。另一种说法则是，上十字架的耶稣并不是神，而是人，基督曾以鸽子的形式降临在耶稣这个人身上，但是在耶稣被定十字架之前，就已离他而去。

由耶稣的观点，随即影响到他们对「拯救」的看法。罪恶来自于无知、缺乏知识，救恩，是得到知识，救恩只秘传给非常少的人，一旦他们被启悟，死时就会脱离肉身禁锢，以灵与神合一。

基于知识包含对自我真性情的认知，因此有些诺斯底主义者会鼓励信徒放任犯罪以获得真知，这些放任中当然涵盖了性的淫荡。

但这种观点会跟诺斯底主义中肉身是罪的观点互冲。因此更多诺斯底主义者对性与婚姻采取苦修态度，他们主张尽量不要生儿育女，以免制造更多被黑暗势力囚禁的灵魂，女人被造是罪恶的渊薮，因此他们企盼有朝一日女人全被改变成为男人。

尽管存有这种观点，但从文献中考证，诺斯底主义中，女信徒在他们很多派别中都占有很重要的位置。

十九世纪在埃及发现了诺斯底古经文，当中便有「（抹大拉的）马利亚福音书」。这些经书后来被称为那哈马迪（Nag Hammadi）图书馆，事实上它们非常多元，性质可分为「非基督教诺斯底主义」、「基督教诺斯底主义」、「非诺斯底主义」等类思想，内容并不统一，相当纷乱。

注六、圣经的筛选原则是这样的：

新约经卷的被认定为正统，最重要的关键是在写书的作者。新约作者几乎都是耶稣在世时，跟随耶稣的门徒，他们不仅于耶稣死里复活之后，分别记录下来记忆犹新的耶稣言行，以及他们在耶稣升天之后，按耶稣吩咐传福音的过程，同时也继续透过跟基督徒们书信往返，传递耶稣的教导。至于作者保罗，他是个曾经迫害基督徒、却因路上大光照耀听见耶稣跟他说话，而归顺基督的人，他因为具有深厚学识，因此能在书信中不断将耶稣的教导，归纳成清晰明确的教义；也因为他不停的传福音建立教会，跟信徒通信，因此记录下来很多新起教会信徒之间的言行以及困扰。

这些经卷于西元100年时已全数写完，经过长达300年教父们的考证、讨论、争辩并对照各卷思想，终于形成今日之新约圣经。因此教父们所做的，不是外加这些经卷的权威，而是经过详细勘查考证后，认定并保存这些因作者而确立下来的权威。

次经是西元前第叁世纪到西元后第一世纪期间写成的书卷，共有十四卷（或因分法不同变成十五卷），这些书卷反映了新约和旧约之间这四百年间的犹太人历史和传统，大部分次经都被天主教接纳并常引用，但不列入圣经之中，主要原因是昆兰死海古卷中所发现的次经，与其他数以百计书籍对照后，发现这些次经只能被证实为当时的流行着作，而且这些次经书卷作者并未自称「受神默示而写」，甚至还特别否认自己是受神默示而写（马克比书上九：27）。

注七、60年代以后兴起的新兴宗教，最重要的一个特点就是重视灵觉经验，包括异梦异象、预知、超感觉能力、能感觉得到灵异体诸如鬼、亡灵等。第二个特点是善于结合各种原始宗教民间宗教中的神灵与观念，以及幽浮外星人、网路等新科技玄想。第叁个特点是视大自然包括山水大地皆有神灵。第四个特点就是用一种哲学思考统合如上所有的特点，将之贯穿为一个整体，那个哲学思考就是One。我们多少可以看见新兴宗教中有西方新伯拉图主义、泛灵论、以及东方宗教的影子， 这是60年代以后对现代化、科学发展的幻灭感，以及尼采以降神死哲学导致的人文主义思潮的同途末路，因而生发出来的一种宗教复兴运动。

注八、The Body and Society—Men,Women and Sexual Renunciation in Early Christianity Peter Brown Columbia University Press 1989

注九、「女性主义神学景观」E.M.Wendel 香港叁联1994

注十、本文其他参考书籍

1. 二十世纪宗教思潮John Macquarrie桂冠1992
2.当代神学辞典 杨牧谷主编 校园1997

一出现就被认为是异端。