闲鱼被卖家骗了怎么办:君士坦丁改了基督教多少教义

312年君士坦丁归信基督教，从此基督教的地位由遭受迫害的异端教派转变为罗马帝国的合法宗教，并逐渐成为国教。不能说君士坦丁本人更改了教义，但君士坦丁的归信，是基督教历史上一个重要的里程碑。昔日的教徒遭受严厉的迫害，随时有生命危险，因此信徒都是非常坚定和虔诚的下层民众，而成为国教后，信徒中迎来了大量昔日崇拜偶像的异教徒。加入基督教的人不乏热衷权利的投机分子和谄事皇帝的佞人。君士坦丁建立了新首都君士坦丁堡。地域的差别和理念的差异，使得基督教逐渐分化为新旧两个权力中心：罗马和亚历山大站在一起，而君士坦丁堡则和亚历山大相接近。两者对于皇权的不同态度，影响到后来东西罗马帝国的分裂和基督教分裂为罗马公教和东正教的事件。

1，君士坦丁和尼西亚公会：
君士坦丁本人虔信基督教，但直到临死才受洗礼。他在世时主持了著名的“尼西亚”公会，是为了讨论解决牧师阿里乌提出的否定三位一体的“一位论”说法。虽然阿里乌得到了著名教会历史学家优西比乌的支持，他仍被认为是异端而遭到渎神的控诉。对君士坦丁大帝有重要影响的科尔多瓦的主教何修Hosius提出了“真神中的真神，受生而非受造，和天父同体”的信经，得到了大多数参会人士的赞同。会议通过了“尼西亚信经”，是为基督教历史上第一份信经，主要阐述了“三位”而非“一位”的神学问题。

2，君士坦丁时代的圣经：
君士坦丁时代，圣经尚未完全成为定本。同时代的著名教会历史学家优西比乌所使用的圣经不包括《希伯来书》，和当时有争议的《雅各书》、《彼得二书》、《约翰二书》、《约翰三书》、《犹大书》。
一直到公元四百年后，由迦太基公会议确定的西部教会新约，才是我们看到的罗马公教新约。当然东正教的新约、后来新教各派的新约也都有个别篇目与其不同。

君士坦丁虽然未直接作用于教义和信经，但自他开始，基督教成为罗马帝国国教，这已经足够改变历史的走向。他的归信扭转了帝国的走向，影响了尼西亚信经的制定、东西教会的分裂、教皇制度的形成、隐修院的兴起，可以说一直影响到宗教改革之后。

325年,君士坦丁在尼西亚召开第一次公会.是得到天主教,东正教和新教承认的 而且基督教的教义是从圣经中得出的,如果你认真研究一下圣经的形成就回明白那是人不能左右的