多级伸缩机构:怎样可以成为基督教徒???

找个地方，恭恭敬敬地跪下来，诚心诚意地祷告，告诉基督，你接受他做你的救主。必须要诚心诚意的！这样，主才会倾听你的祷告，在你的心中做工，这样，你就能成为基督徒。然后，你去礼拜堂，诚心诚意地做礼拜（必须去），只要你真心，不久，你就能得救。

一．信与得救

想到上帝面前，第一步要做什么呢？答案在以下的经文里。

希伯来书11:6——“人非有信，就不能得上帝的喜悦。因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”我们必须相信上帝存在；且信他赏赐那寻求他的人。

使徒行传16:31——“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

使徒行传4:12——“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

“相信”是作基督徒的第一步。不过你或者会问：“我没有信心，我怎样才能得着对上帝的信心呢？”有关这个问题，请看罗马书10:17：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”上帝的话就是圣经，我们研读圣经，并从心里接受它，就会产生信心。因此，请开始读圣经，并遵行圣经的教导。

二．悔改得赦免

到上帝面前的第二步是什么？圣经要引导我们使生命得改变。按罗马书2:4说：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”显然地就是悔改。

可能你会问：“你能确定上帝会赦免我们吗？”且看圣经怎么说，在约翰一书1:9里提到：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”而在出埃及记34:6,7指出：“耶和华，是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶。”是的，他愿意赦免我们。圣经说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约翰福音3:16。这就是上帝的爱和良善促使他为我们如此做。

从以上引经据典来看，一个人想到上帝面前，首先就得相信上帝，接着，要知道自己是罪人，就得悔改。正如圣经所说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”（使徒行传3:19）

须知，人若不为自己的罪过忧愁，就不会悔改。保罗向哥林多教会的信徒说：“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。”（哥林多后书7:9）

悔改简而言之，就是为我们的罪过忧愁，并且要把罪过除掉。并不是因害怕惩罚而生出的忧愁，而是恨恶罪的本身。因为我们知道，罪使上帝的心忧伤。

我们本身自然就会悔改吗？不！“上帝且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。”（使徒行传5:31）

觉悟不是悔改。早上五点钟醒来是一回事，起床又是另一回事。正如一位年老的女仆所说的：“悔改就是为罪忧伤到停止犯罪。”要越过非洲詹比西河，得经过维多利亚瀑布下面的大桥，那桥跨越在极为湍急的水流之上，那是工程师们从河两岸往河心搭建的。直到两边的桥身向河中央延伸合起来，桥才算造成了！

悔改和信心正是桥心的两臂，使我们得以从世界走向天国。悔改和信心二者在一起，使我们的救恩成为可能。如果只有一个单独存在就不成了。我们必须相信上帝，必须悔改。若不悔改认罪就不能成为基督徒。除此之外，没有其他的门路可以使我们从罪人转成为基督徒。 圣经说：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”（耶利米书13:23）

悔改是必要的。我们生活不快乐的原因之一，就是我们没有悔改。许多人过着一种没有真正悔改，徒具形式的基督徒生活，以致他的基督徒经历一直都不愉快。为什么有些教会工作人员的灵命一直都得不到复兴，就是由于他们没有认罪，悔改；换言之，他们还没有皈服主。朋友，你悔改了没有？你愿意悔改吗？

三．认罪并接受改变

梅逸尔博士（Dr. F.B. Meyer）提到有一次奋兴会很枯燥地进行着，似乎没有一点成功的迹象。后来有一位长老起来说：“牧师，照这样下去，我不认为我们能得到奋兴；除非我和琼斯弟兄之间尽释前嫌，恢复交谈。”于是，他走到琼斯那儿去向他说：“琼斯弟兄，我和你已经五年没有说话了，现在正是和解的时候。”于是他们互相伸出手来。

那时，有一哭泣声划破寂静。另一位长老从听众席站起来说：“牧师，我觉得我们不可能得到奋兴，除非我先悔改。如果我一直当着你的面说你的好话，背地里却中伤你，我们的教会不会得到奋兴，请你原谅我。”

接着，其他的人也站起来，离开自己的座位，彼此认罪，竭力化除彼此之间一切的嫌隙。过不久，奋兴就突然出现了。上帝赐福与他们，遍及社会大众达三年之久。

要成为基督徒，下一步就是认罪。圣经说：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅各书 5:16）又说：“遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴言28:13）认罪会导致罪得赦免。然而罪人除了悔改之外，还得做些什么呢？

根据以西结书33:15所说：“还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽。他必定存活，不至死亡。”

可见，真正的认罪和悔改，不仅是停止犯罪，而且还要尽可能去弥补过去的错误。一个人偷了别人十块钱，别想会得到上帝的赦免，除非他打算退还这十块钱，否则不算真正的认罪悔改。

一个人真的认罪悔改，必蒙上帝赦免。圣经说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1:9）

赦免是上帝的事，而不是我们的。当我们认罪时，单纯地相信上帝的赦免，他必予赦免，目的就达到了！我们可能并未觉得罪已经离开，但的确是离开了。我们不是依靠感觉，而是相信上帝。

有位少年偏离正道，堕入放荡的罪恶生活中，他在黑社会大有名气。经常任意到最污秽的地方恣纵妄为，他描述自己是个酗酒、吸毒、堕落不堪的人。

十五年以后，他给上帝一个机会拯救他，于是他愉快地归了主。可是他回家之后，才发现他的父亲已经去世，临死之时还痛心呼唤着他的名字。而他离家这些年来，他的慈母却夜复一夜地在窗前点着灯等他回家。

其实，上帝的窗前，也为那些飘泊在路上的孩子们点着一盏灯；趁灯还亮着，游子们赶快回家吧。你愿意现在就回家吗？上帝要赦免你！

四．受洗进入新生命

这么说来，我们有三个重要的步骤：即是相信上帝，悔改，承认我们的罪。下一步就是受洗，圣经说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。”（使徒行传2:38,39）

受洗是我们相信主耶稣，悔改，向他认罪，并借他得到救恩的外在表征。由相信、悔改、认罪、全心顺服遵行主的话而得着改变的过程，叫做重生。耶稣说：“你们必须重生”（约翰福音3:7），也就是再生的意思。这是一种新生命，是圣灵的能力在相信者心中的再造之功。

借着受洗，表明我们已经进入了新生命。重生的经历不是人工能造成的，也不是一种心理作用，也不是教育或文化的副产品；而是上帝圣灵的大能所成就的一件神迹。于是基督的生命便住在我们里面，那是一种完全顺服的新生命。

五．靠主顺服

在耶稣的时代，人们渴望得着一种超越于罪与死的新生命。

有一天，一个有钱的少年官来见耶稣。这位少年官，一直谨慎地敬虔度日。他是一个“可敬的”人。在人们看来，他生活上显然没有什么大罪；然而在他自己的经历中，却觉得非常不满足。他深感自己生命中似乎还缺少些什么，于是他来请教耶稣：“我该作什么善事，才能得永生。”（马太福音19:16）

耶稣告诉少年官，从今直到永远，使生命得以丰盛的唯一方法是：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”（马太福音19:16）同章18,19节说明耶稣所说的，是指着十条圣诫而言。

威廉杰罗（Jerome O. Williams）曾向一些初信基督的人说：“遵守他的诫命。顺服，整本圣经一贯的教导是如此。”顺服是成功的基督徒生活所必需的。顺服就是爱上帝与否的考验，因为耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”（约翰福音14:21）

顺服是长久住在他爱中的根本要素，正如耶稣所说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”（约翰福音15:10）这是与主耶稣为友的条件。接着14节说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”顺服是过快乐基督徒生活的要诀，正如圣经所说：“你们既知道这事，若是去行就有福了。”（约翰福音13:17）

我们能靠着自己的力量顺服吗？不！耶稣说：“离了我，你们就不能做什么。”（约翰福音15章 5节）但靠着基督的帮助，我们能做到多少呢？

保罗说：“我靠着那加给我力量的（耶稣基督），凡事都能作。”（腓立比书4:13）然而，若是我们在靠主起步后却又犯了罪，我们会不会灰心沮丧，而无法继续跟随他呢？绝不！

约翰向他的信徒说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约翰一书2:1）

作圣徒或耶稣的门徒，未必是从未犯过罪的，而是犯了罪肯求赦免，相信自己得赦，并继续在主的恩典和知识中欢喜长进的人。他可能跌倒，可是他也会很快爬起来继续前进，靠着上帝的大能毅然去克服阻力。在他悔改祈求赦免并求主帮助他过正直的人生之后，这样的跌倒就不算数了；反而能促使他靠基督的大能更加茁壮。

以上我们已经把成为一个基督徒必经的步骤，明白指出来：即是相信上帝，悔改认罪，受洗，遵守主的一切诫命。

六．基督徒生活的要诀

现在，让我们谈谈受洗归主后的生活，以及该注意的一些事项。当然，我们都盼望自己的属灵生命活泼茁壮。其实要使基督徒生命长大茁壮，有三个要诀；就像肉体的生命要吃，要呼吸，要运动一般。我们的属灵生命，也要注意这三个要诀才能成功快乐。基督徒的生命是一种成长的程序：我们不要期望一开始就突飞猛进。不过，如果我们遵守这三个基督徒成长的要诀，我们便会在今生今世服事基督中欢喜快乐。

我们说“吃”。那么属灵生命的食物是什么呢？

耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约翰福音6:63）

耶利米看重上帝的话，有一回在他的祷告中，他对上帝说：“耶和华万军之上帝阿，我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语，是我心中的欢喜快乐。”（耶利米书15:16）

每天研读圣经对属灵生命的成长是必需的，如果没吃这份属灵食物，我们就不会成长，而会处在一种属灵的饥饿状态中。

其次，我们要“呼吸”。祷告是灵性的呼吸，帖撒罗尼迦前书5:17告诉我们：“不住的祷告。”罗马书12:12向我们勉励说：“祷告要恒切。”是的，“凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。”（腓立比书4:6）

祷告是向上帝坦陈心曲，如对知己一般。耶稣有应许说：“你们祈求，就给你们。”（马太福音7:7）祷告和蒙应允是一件很奥妙的事，也是一种美好的经历，这正是灵性的呼吸。若不祷告，属灵的生命便会枯萎，比缺少了其他的要素更严重。

第三，我们必须“运动”或参与基督徒的服事。圣经告诉我们，要在上帝的葡萄园中工作（马太福音21:28）。究竟做那方面的工作呢？耶稣吩咐我们：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（马太福音16:15）

其实，服事是使别人得到救恩，也是基督徒的生活，是属灵生活的运动。我们奉基督耶稣的名，就是跟随他的脚纵行，尽我们所能去帮助那些缺乏的人，救济不幸的人，鼓励沮丧的人。最要紧的是莫错过任何机会去告诉罪人：“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”耶稣（约翰福音1:29）

以上帝的道作食物，保守自己的心，经常在祷告的灵中，献上自己的力量，使周遭的人们得着永远的福乐，这是最理想的基督徒生活，也是今世所能发现最喜乐最满足的生活。

请容我诉说个人的见证：“作基督徒真是美好无比！”朋友，你愿不愿意在你生命中给上帝一个机会？你愿意成为一个基督徒吗？你愿意照以上所提的步骤到基督面前来吗？

对每一位基督徒，我愿说，为基督而活，比做其他任何事情，更能带领人到主面前来。

中国一个海岛城镇上，有一位传道士，第一次向一大群人传讲耶稣，在他讲完之后，有一个人向他说：“喔！对啊，我们认识他，他曾经住过这里。”

这位传道士很吃惊地说：“不会的！他没有到这里来过。他是在一千九百多年以前的人，他住在另一个地方。”

这人坚称他看过耶稣。他说：“不仅如此，他就住在这个村子里，我们都认识他。”

于是这些纯朴的乡下人，便带了传道士到村外坟场去，指着一位传道医生的坟墓说：“就是他，他曾经住在我们中间，医疗，传道，服务。后来死在我们这里。”哦！原来！他们曾经在这位圣徒身上看到耶稣，而他们以为他就是耶稣。

如今，人们是否能在你我身上看见耶稣呢？但愿如此！

让我们一起祷告

“亲爱的天父，我们真感谢你，因你的话教导我们如何得救，主啊！我们是罪人，我们现在就需要神的救恩，请进入我们心中，施行神迹，使我们相信，使我们对悔改，顺服有实际的体验，请教导我们顺服你的旨意。奉主耶稣的名祷告。阿们！”

对于你的问题，我觉得你首先要自己明白，自己是信仰新教(在国内称为基督教) ，还是信仰天主教，新教为牧师，天主教为神父，不过从你的用词来看，应该想加如天主教。你可以在百度先了解一下基督教历史和分支，要理性地看问题。

没有年龄限制。
我该如何加入天主教会？
愿意加入教会首先是天主对我们爱的召叫,我们愿意回应他的爱,就需要尽力去认识他,所以就需要一个过程,并不是一天就可以做到的,除非天主给我们一个特别的恩宠以一种特别的方式来召叫我们,像圣保禄宗徒一样。
不要求一部登天,但需要坚持不懈,一步一步的往前走,直到找到耶稣,其实信仰就是我们与神的一个相遇,一个人与天主爱的经验,有了这个经验,也就没有办法不相信了。当然并不是用我们的本性的五官去看去触摸,而是在我们接受了他的福音后,深深的体会到他的临在,他的爱,并且也愿意去爱他,去跟随他。这是需要我们一个生命的改变,在每天的生活中以一种新的眼光去看待我们身边的人,身边的事物,也就是我们对他的回应。因为信仰不在于我们每周去几次教堂,每天念多少经文,而是在于我们生活态度的改变,以耶稣的福音来充满我们的生活。它不仅仅是我们和天主之间的关系,而且也包含我们和身边的人的关系,因为在身边的弟兄身上我们去对待那位看不见的天主。
领洗不要着急,重要的是先认识天主,认识他的爱,认识教会的道理,需要进一步的认识信仰。先去找一下你附近的天主教会, 去向那里的负责人讲明你的愿望, 一般会有慕道班可以参与的. 在那里你可以进一步了解教会, 然后作出属于你自己的规定.
我怎样才能入天主教？

为加入天主教会需要先了解为什么要加入天主教会，需要了解天主教会能给我的生命带来什么，也需要了解天主教会是怎样的一个组织，其中的成员有什么权利和义务等等。对于这一切的了解的过程我们称为慕道期，也就是说在加入天主教之前需要先了解教会的道理。你可以通过当地天主教会的负责人来具体联系如何来学习了解，并了解加入教会的程序。

请问一个平穷，毫无自信而且不太认识天主教的人可以加入天主教吗？
天主不会拒绝任何一个真正寻求他的人，教会也没有权利拒绝天主所不拒绝的。

对于您的问题，我觉得您首先应当去寻找您所在地的天主教教会，他们会回答您的这个问题的，他们会告诉您该怎样去做。
通常的：
1：先通过慕道期（望教期）。度教友的信仰生活，学习教会的道理，参加教会的礼仪。
2：领受洗礼（进入教会的门）。更深入的学习教会道理，去生活并实践自己的信仰。
具体的还是要遵守您自己当地教会劝谕。

近来有好多人询问怎样入教，要入教有什幺程序等等问题。我个人的感觉是这样的：信仰首先不是一个经过某一程序而达到的目的或状态，它所涉及的是一个有着独立位格之人的心灵与天主的关系，信仰其实就是人与神的关系，如果我们不去发展这份关系而只想经过什幺程序成为教友我们便本末倒置了。没有信德之眼的人他所看到的圣事只是纯粹的外在仪式与质料而已，信德往往走在入教仪式的前面。我说这些不是为了排斥必须的入教礼仪与程序，而是提醒大家，如果我们把信仰也程序化了我们的信仰也就死了。

感谢你回答我的问题。我是贵阳的，请问我什麽时侯可以入教？在哪里入？须要办哪些手续？ 我们是否要用理性认识天主？天主反对人们崇拜偶像，我们现在参拜圣像是否违背天主旨意？

什么时候入教取决于你准备的如何，一个婴儿不需要什么准备，因为婴儿理智尚未开。一般正规的堂口为每位候洗者都准备有一段时间的慕道课程，待对教会基本的道理有一定程度的明了后，会给慕道者施以洗礼，大多是在复活节，即与基督一起成为新人。你需要到一个最好设有慕道培训班的堂区，请神父收纳你为正式的慕道者，经过一段时间的学习后，神父会判断你是否有资格接受洗礼。一般而言，凡是经过一段时间的学习，基本上都能获得神父的许可，神父只是一个工具，他没有垄断人进入教会的权力，但为了使人不至于冒失，经过一段时间的考验也是为你本人负责的。有些神父见人愿意领洗马上就给授洗这是极不负责的行为。
我再重复一次，绝不要将领洗视为一道入教的程序，信仰不是程序。信仰是你自己的事，不是别人替你做主，需要你自己的全心皈依、内在的皈依。
关于：我们是否要用理性认识天主？为认识天主信德唯信德足矣，但信德不能离开理性，离开理性的信仰有如瞎子，同样没有信仰的理性是瘸子。如果你用理性去思考天主那便是神学，为了更好的认识天主，更好的去爱他就应该用信德光照下的理性去思考、认识天主。
我们现在敬礼圣像最根本的理由是天主子是取了人的血肉的真真实实的有形象的人临在我们中间的。我们敬礼圣人们的像是为了提醒我们热心，这不是崇拜而是敬礼。

去教堂啊

诚心就行 定期做礼拜 读圣经