梦见做游戏找线索:谁能说说苏辙的一生都是怎样的人？

苏辙(1039～1112)

北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。字子由。眉州眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧,返里服孝。嘉佑六年,又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”,未任官职,此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准,牵连被贬,监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元佑四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元□六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元佑八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。

苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》（上）说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患,莫急于无财”,亦切中肯綮。史论同父兄一样,针对时弊,古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。

苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。

苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下,□然如见旧溪山。”意境闲澹,情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。

苏辙著有《栾城集》,包括《后集》、《三集》,共84卷,有《四部丛刊》影明活字本。又,《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本

中国自汉朝起独尊儒术，文人家庭为子女取名，于义理方面颇有讲究，即一个人的名字，应当是树志，并鼓励、规范或警醒自己性格修养的作用，而大忌和政治和国运紧密地联系在一起。

苏父的愿望

苏洵在给两个儿子取名时就颇费了一番苦心。他在《名二子》中是这样说的：
轮、辐（车轮上凑集于中心轴上的直木）、盖、轸（车厢底部四面的横木），皆有职乎车。而轼若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也！天下之本莫不由辙。而是言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者善处祸福之间也。辙乎，吾知勉矣！
轼，是车前用做乘车人扶手的横木。所以对于车载人前进的功能而言，轼是没有用的。但是如果没有轼，不仅仅是车的硬体设施不完善，乘车人在崎岖颠簸的路上也确实是难保安稳。至于辙，则是车行之后留下的车轮印记。所以它与车行的成功与失败，都没有关系。但它是行车的纪录。
我们因为不知道苏轼兄弟二人具体的生辰八字，所以无从知道苏洵给儿子取名是否考虑到五行相生相克的问题，但我们从笔画总数看，两个姓名都是吉利的。音节也很美。唯一可推敲的是名字的义理了。

东坡本性难移

综观苏轼兄弟的一生遭遇，再看苏洵当初给两个儿子取名时所持的愿望，我们可以说只实现了一半。那就是苏辙的一生，的确是做到了谨小慎微，游离于改革派与保守派之间，在激烈的政治斗争中，虽然也屡遭贬斥，但终能免祸，有个较宁适的晚年。
苏轼则未能因父亲取名“轼”而改掉“不外饰”的性格。就是这“不外饰”的性格使他吃尽了苦头，无论是以王安石为首的改革派，还是以司马光为首的保守派，都对他不满意，都要排挤他、打击他。再说这“轼”，作为车前做人扶手的横木，诚然有使人不至于因车的突然停止而前倾（而苏轼确实对改革派的过激作为，保守派的过于守旧作风，都进行了坦言告诫），正如苏洵所说，没有它，人们会一下子就看到这辆车是不完善的。正因如此，由其所处的位置实在是十分抢眼，要想做到不招人忌，实在是太难了。这恐怕是苏洵在取名时始料未及的吧？
苏辙改对显才华
苏辙（1039年－1112年），字子由，北宋散文家，与其兄苏轼同属“唐宋八大家”之列。
一天，苏轼带着年少的弟弟苏辙游巫山。山上一位老道听说神童苏轼光临，便想当面考考他。老道出了个异字同音对：“无山得似巫山好。”苏轼不假思索，立即对出下联：“何叶能如荷叶圆？”老道连连称好。
谁知，苏辙在一旁却说：“兄长的下联对得还不甚工稳，不如改一改。”苏轼问：“怎么改？”苏辙便念道：“何水能如河水清？”
苏轼和老道一听，以“水”对“山”更工稳，齐声叫好。从此，苏辙也远近闻名了
“二苏上连璧，三孔立分鼎”。①这是苏门四学士之一的黄庭坚对苏轼、苏辙兄弟并驾齐驱、驰骋文坛的赞语。其实，不惟文学，在政治以及日常生活中，二苏兄弟也是珠联璧合、相依为命，以文采议论为华，以孝友谦慈为基，共同奏响了一曲千古悠悠手足情。
二苏自幼一起长大。苏轼长苏辙两岁，少年时兄弟俩便同戏同学，或登山临水，或切磋琢磨，未尝一日相舍。苏辙说：“昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不蹇裳先之”。②又谓兄弟幼时，“游戏图书，寤寐其中，早予二人，要如是终。”③及学成出蜀迎考，二苏兄弟又同登进士，同策科举。父亲苏洵去世后，二人更是相依为命。“手足之爱，平生一人。”④在苏辙看来，平生有兄长一人的关爱足矣：“自信老兄怜弱弟，岂关天下少良朋。”⑤苏辙敬爱兄长，甚至以“师”礼相待。他在《东坡先生墓志铭》中说：“扶我则兄，诲我则师”。二苏政见相同，平时真诚相待，危难中生死与共，肝胆相照。“乌台诗案”后，苏轼贬谪黄州。苏辙上书皇帝，表示愿效法汉缇萦以身赎父故事，愿以一切在身官爵来替兄长赎罪。元祜六年春，苏辙升为尚书右丞，苏轼除翰林承旨乞外任。苏辙上札言：
兄轼才高行备，过臣远甚，不惟众所共知，抑亦圣鉴所亮。……若使兄轼安处侍从，论思讲读，正其所长，未必无补于圣德也。……故臣以谓联陛下只可使弟避兄，不可使兄避弟；只可使不肖避贤，不可使贤避不肖。⑥
此请外任连上四札，苏辙对兄长的敬重之情跃然纸上。
苏轼病殁后，其子苏迈、苏迨随叔父苏辙归许，一时生活艰难，苏辙及时倾力相助。苏籀《栾城遗言》载：
东坡病殁于晋陵，伯达、叔仲归许昌，生事萧然。公（苏辙）笃爱天伦。曩岁别业在浚都，鬻之九千数百钱，悉以助焉，嘱勿轻用。时公方降三官，谪籍夺俸。
在这样穷厄潦倒之时，二苏两房大小近百余口聚居一处，父慈子孝，兄睦弟友，勤俭度日，终于度过难关。无怪《宋史·苏辙传》盛赞道：“辙与兄进退出处，无不相同。患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”
二苏诗文相近，几十年间，二人诗文往来，又从未间断。研究苏轼一生行踪，可以发现，他每到一地，都有诗文寄送给苏辙。仅以诗论，查《集注分类东坡先生诗》，以子由（苏辙字）为题的诗，诸如《示子由》、《别子由》、《和子由诗》等，就有104首，其中颇多叙写兄弟之间怀念之情。⑦苏辙与轼的赠答、步韵、应和的诗词亦多。据不完全统计，《栾城集》中，就多达130首。
在二苏兄弟互相唱和的几百首诗作中，以“夜雨对床”为话头的诗时相凸现，记录着二苏共同谐隐之志。唐诗人韦应物《示全真元常》诗有“宁知风雪夜，复此对床眠？”句，苏轼往日读到这两句诗时，感动很深，曾与苏辙有偕隐之约。如苏轼“误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城”；“对床定悠悠，今夜雨萧瑟”；“他年夜雨独伤神”；“夜雨何时听萧瑟”等诗句，化用韦应物诗，以“夜雨对床”为题意，期盼着与弟弟苏辙早退共为闲居之乐。苏辙也时时应和着兄长这一友爱之约。他的诗作中也常见“夜深魂梦先飞去，风雨对床闻晓钟”；“射策当年偶一时，对床夜雨失前期”；“对床贪听连宵雨，奏事惊同朔旦朝”；“夜雨从来相对眠，兹行万里隔胡天”等诗句。然而由于任途险恶，宦海无常，二苏兄弟的“夜雨对床”之约终成画饼。后来苏轼先殒，葬在河南郏县小峨嵋山。苏辙命子孙在其百年之后将其遗骨安葬在兄长身边，逐有“二苏坟”之称。如此，二苏兄弟庶几成“夜雨对床”之约？无论如何，这却为后人留下了一段千古佳话。本来“夜雨对床”不独用于兄弟之间，自苏轼苏辙以此为约，后人便多以“夜雨对床”为兄弟事，用如东坡与子由。可以说，从来兄弟埙篪之乐，未有过于二苏者。
“但愿人长久，千里共婵娟”。当人们吟诵这首词时，不也在传诵着二苏兄弟手足深情？

只能查到这点可怜的资料 讲究用吧哈！

苏辙因父兄而得列唐宋八大家之列。

北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。字子由。眉州眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧,返里服孝。嘉佑六年,又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”,未任官职,此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准,牵连被贬,监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元佑四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元□六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元佑八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。

苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》（上）说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患,莫急于无财”,亦切中肯綮。史论同父兄一样,针对时弊,古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。

苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。

苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下,□然如见旧溪山。”意境闲澹,情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。

苏辙著有《栾城集》,包括《后集》、《三集》,共84卷,有《四部丛刊》影明活字本。又,《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。

苏辙（1039年－1112年），字子由，晚年自号颖滨遗老。苏洵之子、苏轼之弟，北宋嘉佑二年（1057年）与其兄苏轼同登进士。苏家父子三人，均在“唐宋八大家”之列，人称“三苏”，苏辙则是“小苏”。

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生平
元佑元年（1086年）宋哲宗即位，司马光等当国，尽废新法，召苏辙入京为司谏。官至尚书右丞，门下侍郎，执掌朝政。苏辙是散文家，为文以策论见长，在北宋也自成一家，但比不上苏轼的才华横溢，苏轼〈书子由超然台赋后〉提到：「子由之文，词理精确，有不及吾；而体气高妙，吾所不及。」他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。作品有《栾城集》，包括《后集》、《三集》，共84卷。