襄阳哪里有摸摸唱ktv:太平天国是邪教吗？

是。
判断的标准不在于他宣扬什么，而在于他做什么。
如果是为了人人能吃得好一点、穿得好一点、能娶上老婆，有多一点钱花，那自然不是邪教。
如果只是为了自己能吃得好、穿得好、能娶上多多得老婆，有多多钱花，不仅不让其他人娶老婆，还要其他人卖命，那不是邪教是什么。

不是。
宗教只是一种工具罢了，关于它是邪教的说法，本人并不觉得成立。很多农民起义都用这招，起义的领导者拿宗教当幌子发展壮大实力，在过去那个比较迷信的时代是很管用的。正所谓命不正则言不顺，不找个好理由怎么让大家死心塌地跟着你提着脑袋造反呢！

以统治者的立场为视角，把农民战争定性为作乱、造反，很容易列举几点把它归为邪教。如果认为太平天国农民起义反对朝廷、反对官府，就是反对社会、破坏社会安定，必然会认为它是邪教，因为这种宗教的确包含许多可以被指为邪教的内容，如它的组织方式和世界末日、上帝附体之类。在清政府看来，拜上帝教与基督教并无区别，不仅用夷变夏，而且还是煽动“叛乱”的工具，属于地道的“外洋邪教”。你该知道的，古代的中原人认为中原以外的人都是蛮夷。
所以说太平天国是邪教。
但是现在对于这个有很多争论，多数人认为它不是邪教，也许只有清政府才认为它是邪教。毕竟这是两个政权的斗争。

其实，对于正邪之分是个蛮难区分的问题。
回答这个问题，我们首先都要对邪教有个清醒的认识。
你说他是邪教，但对于其他人，或换一个角度，或换一个时代，也许答案会完不同 。 清政府会说是邪教，因为它损害了统治者的利益；当时的老百姓认为他们是正义之师，因为他们发动的是一场伟大的农民起义，是一场维护百姓利益的起义。（ 因此，历史教课书中，往往给于其有了高度的评价） 然而，在太平天国后期情况就不是如此了！掌权的人内部相互争夺权益，于是，性质又变了，老百姓会觉得他们原来是挂羊头卖狗肉，借着宗教利用民众。如此一来，太平天国在历史上就变得很争议了。
邪教，从大体上来讲就是利用民众，欺骗民众，来达到他们自己的目的。 在这一点上太平天国正好符合

洪秀全出生于广东花县一个农民家庭，其父兄都以耕田谋生。洪秀全7岁入私塾读书，非常聪明，仅用6年的时间就能熟读“四书五经”。后又自读中国史籍，但不久即因家境贫困而辍学，在家帮助父兄务农。18岁时受聘为本村的私塾教师，从此一面教书，一面继续读书。读书就是为了参加科考，洪秀全也不例外。从16岁开始参加科举考试，结果屡试不第。但几次到广州，他耳闻目睹了英国的侵略暴行，清政府的卖国和人民的斗争使他的心灵受到震撼，渐生忧国忧民的胸襟。1843年最后一次科考失败后，他受《劝世良言》这本宣传基督教小册子的影响，创立拜上帝教。最早加入的是族弟洪仁玕和同学冯云山。洪秀全创立拜上帝教后，将私塾中供奉的孔子的牌位砸毁，这在封建社会中是大逆不道之举，于是失掉了私塾教师的职业，远走他乡，传播拜上帝教。不久冯云山深入到紫荆山区传教，洪秀全则返回花县，专心从事宗教理论的创作。
1845～1847年间，洪秀全撰写了多篇文章，其中《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》是他的代表作品。他说：“上帝当拜，人人所同”；“普天之下皆兄弟”；“上帝视之皆赤子”。他认为上帝人人都当拜，而上帝对待普天之下的人都是一样的，因而人人在上帝面前也都是平等的。他指出清朝最高统治者，实乃“阎罗妖”，世间“相凌相夺相斗相杀”，都是“阎罗妖”的罪过，号召群众起来“共击灭之”。
从这个时候的理论层面上，清政府对此“歪理邪说”是不认可的，视之为“邪教”。可是之后1853年3月太平军攻入南京城，改为天京，定为都城，正式建立农民政权，同清朝对峙的时候，清政府就不是仅仅将太平天国视为邪教，而是和捻军同等的“粱山草寇”。